Sobre este tratado. Massechet Shabbat trata das leis do Shabat, o dia de descanso ordenado na Torá: “E guardarão os filhos de Israel o Shabat” (Shemot 31:16). Estuda as trinta e nove
melachot, os trabalhos principais proibidos no Shabat, aprendidos dos trabalhos da construção do Mishkan; o transporte de objetos entre domínios, a
hotzaá, do domínio privado ao público e do público ao privado; o acender da vela do Shabat, com os pavios e os óleos permitidos; o que se pode deixar sobre o fogo e como se conserva o calor dos alimentos; o que se pode vestir e levar ao sair; e os objetos que se podem ou não mover no Shabat. É o primeiro tratado de Seder Moed, com vinte e quatro perakim no Talmud Yerushalmi. Aqui, a tradução já percorreu o Perek Alef inteiro, “as saídas do Shabat”: o pobre, de pé fora, e o dono da casa, dentro, que passam um objeto de um domínio a outro, e quando cada um deles é culpado ou isento; e percorreu também o Perek Bet inteiro,
Bameh Madlikin, sobre os pavios e os óleos da vela do Shabat, o apagar da vela, as três mitzvot da mulher e as três coisas que se dizem em casa na véspera do Shabat; percorreu também o Perek Guimel inteiro,
Kirá, sobre o fogareiro e o forno, o que se pode deixar e devolver ao fogo, o ovo e a água quente, a vela nova e a velha, e o recipiente sob a vela; percorreu também o Perek Dalet inteiro,
Bameh Tomnin, sobre aquilo com que se guarda a comida quente para o Shabat, as peles e os tosões de lã, o cesto inclinado sobre o seu lado e o cobrir o que se descobriu; percorreu também o Perek Heh inteiro,
Bameh Behemá, sobre aquilo com que o animal pode sair no Shabat: o cabresto, a coleira, a albarda, as ovelhas e as cabras, o camelo, o jumento, os galos e a vaca de Rabi Elazar ben Azariá; percorreu também o Perek Vav inteiro,
Bameh Ishá, sobre aquilo com que a mulher e o homem podem sair no Shabat: os fios, as fitas e as joias, a sandália com pregos, o amuleto, as armas, o cabelo postiço, a perna de pau e os amuletos de cura; percorreu também o Perek Zayin inteiro,
Klal Gadol, sobre a grande regra do Shabat, as quantas oferendas de chatat, as trinta e nove
melachot e as medidas mínimas do transporte; percorreu também o Perek Chet inteiro,
HaMotzi Yayin, sobre as medidas mínimas do que se carrega: o vinho, o leite, o mel, o azeite, a água, a corda, o junco, o papel, o couro, a tinta, o pó, a argila, a cal, a cana, o osso, o vidro, a pedra e o caco; percorreu também o Perek Tet inteiro,
Amar Rabi Akiva, sobre a idolatria que torna impuro pelo carregar, como a nidá; o barco que é puro; o canteiro de seis palmos; a que expele sêmen no terceiro dia e o banho do circuncidado; a unção no Yom Kipur; e as medidas da lenha, das especiarias, das substâncias de lavar, da pimenta, do
itran, da cesta dos mascates e das sementes; percorreu também o Perek Yud inteiro,
HaMatznia, sobre quem guarda para semente, para amostra ou para remédio; o que se põe na soleira; o carregar com a mão direita e com a esquerda, no colo, no ombro, na boca e no sapato; quem queria levar à frente e o objeto veio para trás; o pão levado por dois; o vivo e o morto na cama; e as unhas e os cabelos arrancados; percorreu também o Perek Yud-Alef inteiro,
HaZorek, sobre o lançar de um domínio a outro e através do domínio público; as varandas uma diante da outra; a borda do poço e a rocha; o lançar na parede acima e abaixo de dez palmos; o mar, o
rekak e o barco; e quem lança e se lembra antes que o objeto saia da mão; percorreu também o Perek Yud-Bet inteiro,
HaBoneh, sobre quanto se deve construir, martelar, arar, capinar e podar para ser culpado; o escrever de duas letras, com a mão direita ou com a esquerda, em qualquer língua e com qualquer tinta; o escrever com líquidos e na poeira; e as duas letras em dois esquecimentos, de manhã e à tarde; percorreu também o Perek Yud-Guimel inteiro,
HaOreg, sobre o tecer de dois ou três fios; os liços e a peneira; o rasgar com ira ou pelo morto; as medidas de quem alveja, carda, tinge e fia; o caçar o pássaro e o cervo, e trancar a porta diante dele; e os dois que se sentam à porta; percorreu também o Perek Yud-Dalet inteiro,
Shemoneh Sheratzim, sobre o caçar e o ferir dos oito répteis da Torá; a salmoura; o hissopo grego e os alimentos dos sãos; os sussurros de cura; o vinagre para os dentes e as curas no Shabat; percorreu também o Perek Tet-Vav inteiro,
Ve'elu Kesharim, sobre os nós que tornam culpado, os dos cameleiros e dos marinheiros; os nós que não tornam culpado; o balde e a cinta; o dobrar das roupas e o arrumar das camas; e o falar no Shabat; percorreu também o Perek Tet-Zayin inteiro,
Kol Kitvei HaKodesh, sobre os escritos sagrados salvos do incêndio; o estojo do livro e o dos tefilin; o cesto cheio de pães e o alimento de três refeições; as dezoito peças de roupa; o couro de cabrito e a divisória contra o incêndio; o gentio e o menor que vêm apagar; a tigela sobre a vela e o escorpião de Arav; e a vela acesa pelo gentio e a rampa de Raban Gamliel; percorreu também o Perek Yud-Zayin inteiro,
Kol HaKelim, sobre os utensílios e as suas portas no Shabat; o martelo para as nozes e o utensílio destinado ao proibido; a vara das azeitonas e a tranca da casa de Rabi; os cacos dos utensílios; a pedra na cabaça e a pedra dentro da cesta; e a tampa da janela, a tranca que se arrasta e as tampas dos utensílios; percorreu também o Perek Yud-Chet inteiro,
Mefanin, sobre os cestos que se desocupam por causa dos hóspedes e da casa de estudo; os feixes de palha, o cesto dos pintinhos e o guiar dos animais e do filho; e o parto do animal e da mulher no Shabat, a parteira, o umbigo e a placenta; percorreu também o Perek Yud-Tet inteiro,
Rabi Eliezer DeMilah, sobre o utensílio da milá trazido no Shabat; todas as necessidades da milá e o sangue da aliança; o banho do menino circuncidado e o androginos; os dois bebês, um da véspera e um do Shabat; do oitavo ao décimo segundo dia; e os tzitzin que impedem a milá e a priá; percorreu também o Perek Kaf inteiro,
Tolin, sobre o coador pendurado em Yom Tov e no Shabat; a água sobre a borra, o ovo no coador de mostarda e o yeinomelin; a chiltit de molho, os karshinin e a palha no crivo; o boi de engorda e a comida de um animal para outro; e a palha sobre a cama e a prensa dos lavadeiros; percorreu também o Perek Kaf-Alef inteiro,
Notel Adam et Beno, para o qual o Yerushalmi não tem guemará, só as mishnayot: o filho com a pedra na mão e a cesta com a pedra dentro; a terumá impura movida com a pura; a pedra sobre a boca da ânfora e as moedas sobre a almofada; e os ossos e as cascas sobre a mesa e a esponja; percorreu também o Perek Kaf-Bet inteiro,
Chavit, também sem guemará no Yerushalmi: a ânfora que se quebrou, os líquidos que saem dos frutos e os favos de mel; o que entrou em água quente e o peixe salgado velho; a ânfora quebrada para os figos secos e a tampa furada; a comida na cisterna, as águas para esfriar e aquecer e as roupas encharcadas; os panos de enxugar do banho; e a unção, o vomitório e a fratura; percorreu também o Perek Kaf-Guimel inteiro,
Sho'el, também sem guemará no Yerushalmi: o pedir emprestado ao companheiro e o manto deixado como penhor; o contar os hóspedes e o tirar a sorte à mesa; os trabalhadores e o esperar o escurecer junto ao limite; a noiva e o morto, as flautas e a sepultura; e as necessidades do morto no Shabat; e percorreu, por fim, o Perek Kaf-Dalet inteiro,
Mi Shehechshich, também sem guemará no Yerushalmi: a bolsa entregue ao gentio e os sacos que caem no pátio exterior; os feixes desatados diante do animal e as alfarrobas; o camelo, os bezerros, as galinhas e as pombas; as abóboras e a carcaça diante dos cães; e a anulação dos votos e o tapar, o medir e o amarrar no Shabat. Com ele, a Massechet Shabbat do Talmud Yerushalmi está concluída.
Publicadas: 141 de 141 halachot — tratado concluído. Diferentemente dos tratados de Seder Zeraim, Shabbat tem Guemará também no Talmud Bavli.
Nota: a divisão em halachot do Yerushalmi nem sempre coincide com a contagem de mishnayot da Mishná avulsa — números distintos são normais entre as duas obras. Ver também Massechet Shabbat na trilha
Talmud Bavli.