Oitava e última halachá do Perek Guimel de Massechet Shabbat, Kirá. A Mishná ensina que se coloca no Shabat um recipiente sob a vela para receber as faíscas, mas que não se põe água dentro dele, porque assim se apaga. A guemará pergunta por que aqui se permite o recipiente, se na Mishná anterior se proibiu colocá-lo para receber o azeite, e responde que do azeite se tem necessidade, e das faíscas não; e Rabi Shmuel, em nome de Rabi Zeira, atribui a proibição da água a Rabi Yossi, de onde se aprende que a controvérsia sobre a barreira diante do incêndio vale também para uma barreira de água. Com ela se encerra o Perek Guimel, Kirá; o tratado continua no Perek Dalet, Bameh Tomnin. O Bavli discute esta mesma Mishná em Shabbat 47b.
Mishná: Coloca-se no Shabat um recipiente sob a vela para receber as nitzotzot (as faíscas que caem do pavio); e não ponha a pessoa dentro dele água, porque assim ele mechabé (apaga as faíscas que caem nela).
Aqui, na Mishná anterior (Shabbat 3:6), tu dizes: “Não se coloca um recipiente sob a vela” para receber nele o azeite; e, na cláusula “para receber faíscas, e não ponha dentro dele água, porque ele apaga”, aqui tu dizes: “Coloca-se um recipiente sob a vela”? Aqui, no caso do azeite, ele tem necessidade do azeite, e o recipiente fica preso ao que não se pode mover; e aqui, no caso das faíscas, não tem necessidade das faíscas, que se apagam e nada deixam no recipiente.
Na Mishná: “E não ponha dentro dele água, porque ele apaga.” Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeira: esta cláusula é de Rabi Yossi, o taná que proíbe causar indiretamente o apagar do fogo. Pois disse o amorá Rabi Yossi: estávamos pensando em dizer: em que divergem Rabi Meir e os sábios na Mishná (Shabbat 16:5)? No caso em que alguém fez uma mechitzá (uma barreira diante do incêndio) de utensílios cheios de água, que estouram e apagam o fogo; mas, se fez uma barreira de água, não divergem. Do que disse Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeira, que esta cláusula é de Rabi Yossi, isto diz: mesmo se fez uma barreira de água, também ali está a controvérsia, pois a água posta no recipiente sob a vela é como uma barreira de água diante das faíscas, e só Rabi Yossi a proíbe.
Esta é a oitava e última halachá do Perek Guimel de Massechet Shabbat, Kirá. A sua Mishná corresponde à terceira e última parte da Mishná Shabbat 3:6 da Mishná avulsa, que é também a última Mishná do capítulo: a primeira parte, a do recipiente sob a vela para receber o azeite, foi a Mishná da halachá 3:6; a segunda, a da vela nova e da velha, foi a da halachá 3:7. A halachá anterior terminou com Rabi Yossi beRabi Bun, que explicou a regra da menorá pequena no caso em que alguém a levou consigo como mercadoria, ou em que ela chegou na véspera do Shabat, ao escurecer. Esta passa da vela que se move ao recipiente que se põe debaixo dela. No Bavli, a Mishná está em Shabbat 47b, e é também ali a última do capítulo Kirá.
Na seção 01, o hebraico põe as palavras da Mishná, “para receber faíscas, e não ponha dentro dele água, porque ele apaga”, logo depois da primeira citação, e só em seguida diz “e aqui tu dizes: coloca-se um recipiente sob a vela”. A tradução conserva essa ordem e entende, como Guggenheimer, que a pergunta contrapõe a primeira parte da Mishná 3:6, que proíbe pôr o recipiente sob a vela para receber o azeite, a esta cláusula, que o permite para receber as faíscas. Na Mishná da halachá 3:6, o recipiente posto ainda de dia é permitido, mas não se pode aproveitar o azeite, porque não está entre o que foi preparado para o Shabat; Guggenheimer resume a resposta dizendo que a proibição só vale quando o resultado é matéria utilizável. O Bavli, em Shabbat 47b, pergunta da mesma forma se assim não se anula o recipiente da sua preparação, e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, responde que as faíscas não têm substância.
A seção 02 aparece também no Yerushalmi, Shabbat 16:6, conferido, porque se refere à Mishná do incêndio. Essa Mishná está, na numeração do Sefaria, em Shabbat 16:5: faz-se uma barreira com todos os utensílios, cheios ou vazios, para que o incêndio não passe; e Rabi Yossi proíbe os utensílios de barro novos cheios de água, porque não suportam o fogo, estouram e apagam o incêndio. Segundo Guggenheimer, Rabi Yossi proíbe a causa indireta de uma ação proibida pela Torá, enquanto os sábios a permitem em caso de grande necessidade. No hebraico desta halachá, a pergunta diz “em que divergem Rabi Meir e os sábios”; no paralelo de 16:6, conferido, o texto diz “Rabi Yossi e os sábios”, e Guggenheimer põe essa forma entre colchetes na sua tradução, como a correta, já que na Mishná a divergência é de Rabi Yossi com os sábios. A tradução segue o hebraico desta edição e escreve Rabi Meir. A palavra “não”, depois da barreira de água, é entendida como “não divergem”, porque a conclusão diz que também ali está a controvérsia. O Bavli, em Shabbat 47b, pergunta se a Mishná anônima segue Rabi Yossi, que diz que o gorem lechibui, causar o apagar, é proibido; e Rav Ashi responde que, mesmo segundo os sábios, aqui é diferente, porque se aproxima o apagar.
Observações de leitura. A Mishná do Yerushalmi escreve “keli” com segol sob o kaf, na Mishná e na seção 01, onde a Mishná avulsa escreve com sheva; e o “tachat” da Mishná vem sem dagesh, enquanto na primeira citação da seção 01 vem com ele. Na seção 02, o hebraico escreve “min ma damar”, onde o paralelo de 16:6 diz “mima damar”, e “shelkelim” e “shelmayim” numa só palavra. No paralelo, o nome de Rabi Zeira se escreve uma vez “Zeira” sem ayin, e o de Rabi Yossi, “Yossé”. Conservamos todas essas grafias no hebraico.
Comparação com a tradução inglesa. Seguiu-se o hebraico frase a frase. Guggenheimer escreve “Rebbi Samuel” onde o hebraico diz Rabi Shmuel. Na seção 01, ele lê a primeira frase como pergunta sobre as faíscas, “to catch sparks?”, e escreve “there” na segunda pergunta e na resposta, onde o hebraico diz “aqui”. Na seção 02, ele substitui “Rabi Meir” por “Rabi Yossi”, como se explicou. As suas referências foram conferidas: o capítulo 16 do Yerushalmi, halachá 16:6, e o Bavli, Shabbat 47b, estão corretos; a Mishná que ele chama 16:6 corresponde, na numeração do Sefaria, à Mishná Shabbat 16:5.
A Mishná seguinte, Shabbat 4:1, abre o Perek Dalet, Bameh Tomnin: “Em que se envolve, e em que não se envolve”, isto é, com que materiais se envolve o alimento para conservar o seu calor.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Guimel de Massechet Shabbat, Kirá (כִּירָה).