Quarta halachá do Perek Kaf-Dalet de Massechet Shabbat, Mi Shehechshich (aquele sobre quem escureceu). A Mishná ensina que no Shabat se cortam as abóboras diante do animal e a nevelá (carcaça do animal que morreu sem abate ritual) diante dos cães; e que Rabi Yehudá diz que, se o animal não era já uma carcaça desde a véspera do Shabat, ela é proibida, porque não é do muchan (o que foi preparado de antemão para o Shabat). Também para esta Mishná o Yerushalmi não traz guemará, e a página apresenta só a Mishná.
Mishná: Cortam-se as abóboras já colhidas diante do animal, e a nevelá (carcaça do animal que morreu sem abate ritual) diante dos cães. Rabi Yehudá diz: se não era já uma carcaça desde a véspera do Shabat, ela é proibida, porque não é do muchan (o que foi preparado de antemão para o Shabat).
Como em todo o Perek Kaf-Dalet, o Yerushalmi não traz guemará para esta Mishná, e a página apresenta só a Mishná. O Bavli discute esta mesma Mishná em Shabbat 156b.
Esta é a quarta halachá do Perek Kaf-Dalet de Massechet Shabbat, Mi Shehechshich, e a sua Mishná corresponde inteira à Mishná Shabbat 24:4 da Mishná avulsa, na numeração do Sefaria. As diferenças são só de grafia: o Yerushalmi escreve הַדִּילוּעִין, onde a avulsa escreve הַדְּלוּעִין; escreve הַנְּבֵילָה e נְבֵילָה, com yod, onde a avulsa escreve הַנְּבֵלָה e נְבֵלָה; e רִבִּי, onde a avulsa escreve רַבִּי; a avulsa tem também quatro vírgulas. Nenhuma dessas diferenças muda o sentido. Depois de הַכְּלָבִים, o Sefaria traz um ponto final repetido, separado por um espaço; reproduzimos o texto como está. No hebraico do Sefaria, esta halachá tem um único segmento, a Mishná, e nenhum texto de guemará. O Sefaria abre a Mishná com o rótulo “mishná”, que tiramos; não há marcador embutido de folha da edição de Vilna nem de coluna da edição de Veneza, nem colchetes ou parênteses no hebraico desta halachá.
Referências conferidas. No Bavli, a Mishná está em Shabbat 156b, e escreve הַדִּלּוּעִין e נְבֵלָה; no resto, diz o mesmo que o Yerushalmi. A guemará está ali mesmo, em 156b: Ulla diz que a halachá segue Rabi Yehudá, que proíbe o muktzé (o que foi posto de lado e não se move no Shabat); numa frase que o Sefaria põe entre parênteses, Shmuel diz que a halachá segue Rabi Shimon; e a guemará mostra que também Rav e Levi pensam como Rabi Yehudá.
Observações de leitura. Segundo a Bartenura, as abóboras são as já colhidas, e cortam-se diante do animal ainda que, em geral, não sirvam de comida para o animal, mas para as pessoas; e a carcaça é a do animal que morreu hoje, ainda que, no crepúsculo da véspera, estivesse destinado às pessoas, e não aos cães. Para Rabi Yehudá, o que é próprio para as pessoas não fica destinado ao animal, e, mesmo que o animal estivesse doente desde a véspera, contava-se que ele sararia; por isso, a carcaça que não estava morta desde a véspera não é do que foi preparado. A Bartenura e o Rambam dizem que a halachá não segue Rabi Yehudá. “Já colhidas” segue a Bartenura; “já” e “ela” completam a frase. As palavras em itálico são a nossa leitura para completar a frase.
Comparação com a tradução inglesa. Seguiu-se o hebraico frase a frase. Guggenheimer traduz הַדִּילוּעִין por “squash” e הַנְּבֵילָה por “a cadaver”, e שֶׁאֵינָהּ מִן הַמּוּכָן por “since it is not prepared”; mantivemos “abóboras”, “carcaça” e o termo muchan. Ele explica em nota que a Mishná vale mesmo que a abóbora não tivesse sido cortada do pé, ou o animal não tivesse morrido, antes do Shabat; seguimos a Bartenura, que fala das abóboras já colhidas.
A Mishná seguinte, Shabbat 24:5, na numeração do Sefaria, começa מְפִירִין נְדָרִים בְּשַׁבָּת, “anulam-se votos no Shabat”, e é a última de Massechet Shabbat; no Bavli, ela está em Shabbat 157a.