Sexta halachá do Perek Vav de Massechet Shabbat, Bameh Ishá. A Mishná ensina que se sai no Shabat com a sela al hatzinit, a moeda posta sobre o calo do pé; que as meninas saem com fios e até com kisamim, lascas de madeira nas orelhas; que as arviyot reulot, as árabes veladas, e as madiyot perufot, as medas com o manto preso, saem assim, e também qualquer pessoa, pois os sábios falaram bahové, no que é habitual. A guemará explica que a tzinit é a podagra e permite, com Rabi Acha em nome de Rabi Ba bar Mamal, até uma placa de metal; traz, com Rabi Ba em nome de Rav Yehudá, o fio enrolado no pescoço; conta a ordem de Aba bar Ba a Shmuel, seu filho, de não aceitar a Mishná senão sem as lascas nas orelhas; e corrige a leitura das árabes e das medas. O Bavli discute esta mesma Mishná em Shabbat 65a.
Mishná: Sai-se no Shabat com a sela (moeda) que está sobre a tzinit (o calo ou joanete do pé), pois ela é remédio, e não carga. As meninas saem com chutin (fios), até com kisamim (lascas de madeira) que estão nas suas orelhas, para que os furos não se fechem. As arviyot (árabes) saem reulot (veladas), e as madiyot (medas), perufot (com o manto preso); e assim pode sair qualquer pessoa, senão que os sábios falaram bahové (no que é habitual), no costume daquelas mulheres.
A Mishná diz: “Sai-se com a sela que está sobre a tzinit”. A tzinit é a podagra (gota, a doença que inflama os pés). Rabi Acha disse em nome de Rabi Ba bar Mamal: sai-se até com um tas (placa de metal) posto sobre o pé, e não só com a moeda.
E não ensinamos na Mishná: “As meninas saem com chutin”? Rabi Ba disse em nome de Rav Yehudá: ela sai com o fio até quando está enrolado sobre o seu pescoço, e não só no cabelo. Aba bar Ba ordenava a Shmuel, seu filho: não aceites sobre ti a matnita (a Mishná) senão assim: “mas não com kisamin (lascas de madeira) que estão nas suas orelhas”. Assim é a Mishná: “As arviyot saem reulot, as madiyot perufot”, sem ligar as medas ao véu das árabes, pois as medas não saem veladas, mas com o manto preso.
Esta é a sexta halachá do Perek Vav de Massechet Shabbat, Bameh Ishá, que corresponde à Mishná Shabbat 6:6 da Mishná avulsa. A halachá anterior tratou dos fios de cabelo, do chumaço no ouvido, da pimenta, do grão de sal e dos dentes, e terminou com Rabi Yanai e os seus companheiros sobre o alcance do “se caiu, não o recoloque”: Rabi Yanai o explica só sobre o pilpel e o gargir melach, e os seus companheiros, sobre todos, também sobre o mok e os dentes. Esta passa à moeda sobre o calo, às meninas com fios e lascas nas orelhas, às árabes veladas e às medas com o manto preso. A Mishná seguinte, a da mulher que prende o manto sobre a pedra, sobre a noz e sobre a moeda, fica para outra halachá.
Referências conferidas. Na seção 02, “as meninas saem com fios” é a própria Mishná desta halachá, Shabbat 6:6, que na Mishná avulsa diz “as meninas pequenas saem com fios”; a mesma pergunta, com a mesma resposta de Rabi Ba em nome de Rav Yehudá, já apareceu na halachá anterior, Yerushalmi Shabbat 6:5, na seção 01. O Bavli traz esta Mishná em Shabbat 65a: ali a guemará diz que a tzinit é uma ferida do pé e pergunta por que justamente uma sela, e não um tas, uma placa de metal, e conclui, com Abaye, que todas as qualidades da moeda juntas fazem bem; e conta que o pai de Shmuel não deixava as suas filhas saírem com fios.
Observações de leitura. A Mishná do Yerushalmi diz “yotzin”, sai-se, onde a Mishná avulsa diz “yotzeá”, ela sai; diz “habanot”, as meninas, onde a Mishná avulsa diz “habanot ketanot”, as meninas pequenas; e escreve “bekissmim” e “sheboznehen”, onde a Mishná avulsa escreve “bekissmin” e “sheboznehem”; conservamos o hebraico como está. A palavra “podagra”, na seção 01, é grega, e designa a gota, a doença que ataca os pés; a palavra “tas” é uma placa ou lâmina de metal. Na seção 02, a frase “e não ensinamos” parece vir da halachá anterior, onde a pergunta tinha lugar; aqui a guemará apenas cita a Mishná, e assim mesmo traduzimos o hebraico como está. A ordem de Aba bar Ba, o pai de Shmuel, tem um ponto depois de “senão”, e a frase seguinte, “mas não com lascas que estão nas suas orelhas”, é a forma da Mishná que ele aceitava, isto é, só com fios, e não com lascas. A palavra “matnita” aqui é a Mishná. Na última frase, “assim é a Mishná”, a guemará lê “as madiyot perufot” sem a conjunção, enquanto a Mishná do próprio Yerushalmi tem “e as madiyot”; a correção indica que as medas não saem veladas como as árabes, mas com o manto preso.
Comparação com a tradução inglesa. Seguiu-se o hebraico frase a frase. Guggenheimer lê “Rabi Abba” e “Rabi Abba bar Mamal” onde o hebraico diz “Rabi Ba” e “Rabi Ba bar Mamal”, e “Abba bar Abba” onde o hebraico diz “Aba bar Ba”; mantivemos os nomes do hebraico. Ele propõe apagar o “e não ensinamos” da seção 02 e remete à sua nota 185, isto é, à halachá anterior, Shabbat 6:5, embora o seu link aponte para esta mesma halachá; e cita a recusa do pai de Shmuel como “Bavli 85a”, quando ela está em Shabbat 65a. Corrigimos as duas indicações.