O arar, o capinar e as medidas da lenha e das ervas

Esta é a segunda halachá do Perek Yud-Bet de Massechet Shabbat, HaBoneh, e a sua Mishná corresponde inteira à Mishná Shabbat 12:2 da Mishná avulsa, que vai de “quem ara qualquer quantidade” até “se é para o animal, quanto enche a boca de um cabrito”, incluindo a lenha e as ervas. A Mishná seguinte, Shabbat 12:3, que começa com “quem escreve duas letras” (הַכּוֹתֵב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת), é a da halachá 12:3, cujo primeiro segmento no Sefaria é essa mesma Mishná. Há pequenas diferenças de redação: o Yerushalmi escreve “hamelaket etzim letaken”, sem o “im”, “se”, que a Mishná avulsa tem antes de “letaken”, tanto na lenha como nas ervas; escreve “lehasik”, “para queimar”, onde ela escreve “lehesek”, “para combustível”; nas ervas, escreve “kol shehen”, no plural, onde ela escreve “kol shehu”; escreve “labehemá”, com o artigo, onde ela escreve “livehemá”; e “kimlo fi gedi”, sem o artigo, onde ela escreve “kimlo fi hagedi”. O sentido é o mesmo, e conservamos o hebraico como está. No hebraico do Sefaria, o primeiro segmento é a Mishná, e os três seguintes são a guemará; cada seção numerada corresponde a um desses segmentos, de modo que a seção 01 é o segundo segmento e a seção 03 é o quarto, e nenhum segmento foi dividido. O Sefaria abre a guemará com o rótulo “halachá: 2”, que tiramos, como nas outras halachot; não há neste trecho marcadores de folha nem sinais editoriais entre colchetes ou parênteses.

Referências conferidas. As seções 01 e 02 têm paralelo quase literal no Yerushalmi Shabbat 7:2, sobre a Mishná das trinta e nove melachot, onde “o que ara” é uma delas; lá o hebraico diz “samemanin” em vez de “simemanin”; diz “Rabi Achá bar Rav” onde aqui se lê “Rabi Ba em nome de Rav”; cita a Mishná das sementes com “é culpado” e com uma terceira semente, “semente de fava egípcia, duas”; escreve “Rabi Zeira” em vez de “Rabi Zeura”; e continua com a lista de tudo o que é “para benefício do solo” e torna culpado por causa de “o que ara”. A Mishná citada na seção 02 é a Mishná Shabbat 9:7, sobre as medidas de quem leva para fora: “sementes de horta, menos que um figo seco; Rabi Yehudá ben Beteirá diz: cinco; semente de pepinos, duas; semente de abóboras, duas; semente de fava egípcia, duas”; o ensino do trigo da Média, com a palavra de Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeira, está também no Yerushalmi Shabbat 9:7. Não encontramos a baraita do trigo da Média na Tosefta nem no Bavli. A medida “quanto enche a boca de um cabrito”, da seção 03, é a das ervas na Mishná Shabbat 7:4, sobre quem leva para fora: “ervas, quanto enche a boca de um cabrito”; Guggenheimer observa que essas palavras da Mishná nada ensinam que não se pudesse deduzir de lá. No Bavli, a Mishná está em Shabbat 103a, e a guemará sobre ela está toda na mesma folha: o arar de qualquer quantidade serve para uma semente de abóbora, e, no Mishkan, para um só talo de plantas de corantes; uma baraita ensina que quem arranca endívias ou poda ramos, se é para comer, é culpado pela medida de um figo seco; se é para o animal, pela boca cheia de um cabrito; se é para queimar, pelo bastante para cozinhar um ovo leve; e, se é para embelezar o solo, por qualquer quantidade; e Rabá e Rav Yossef dizem que a baraita fala de um pântano, onde o arrancar não melhora o solo. Rashi, em Shabbat 103a, explica que “mekarsem” é cortar os ramos secos da árvore para consertá-la; que “mezared” é cortar os ramos verdes novos do ano, que às vezes são muitos e enfraquecem a árvore; que “para melhorar” é a árvore ou o solo; e que o ovo leve é o ovo de galinha, o mais fácil de cozinhar. A Tosefta Shabbat 9:16, na numeração Lieberman, ensina que “quem cava, quem ara e quem abre vala” fazem um só trabalho.

Observações de leitura. Na Mishná, “para melhorar” não diz o quê; seguimos Rashi, para quem se trata da árvore ou do solo, e por isso quem recolhe para melhorar é culpado por qualquer quantidade, como quem ara. Na seção 01, “simemanin” são as plantas de que se faziam os corantes dos fios das cortinas do Mishkan. O hebraico “zichrutá shel chitá”, que traduzimos “o broto do trigo”, quer dizer ao pé da letra “a masculinidade do trigo”; Guggenheimer traduz “a wheat sprout”. Rabi Matanyá e Rabi Ba em nome de Rav discutem o tamanho mínimo da terra arada para que o arar seja um trabalho, isto é, quanto basta para plantar alguma coisa. Na seção 02, a Mishná das sementes, que trata do levar para fora, parece citada porque a medida do arar é o bastante para plantar, e as sementes que se levam para plantar se medem por duas; e a palavra de Rabi Zeira explica por que o trigo, que normalmente se mede como alimento, foi medido aqui como semente de horta, que não se come: os seus grãos são estimados. Esta é a nossa leitura. Na seção 03, a guemará pergunta para que a Mishná ensina as duas medidas, se uma se deduz da regra do arar e a outra da Mishná 7:4; o texto não traz resposta, e deixamos a pergunta como está.

Comparação com a tradução inglesa. Seguiu-se o hebraico frase a frase. Onde o hebraico diz “Rabi Ba em nome de Rav”, Guggenheimer escreve “Rebbi Aḥa bar Rav”, como no paralelo de 7:2; seguimos o hebraico. Ele escreve “Rebbi Mattaniah”, “Rebbi Samuel” e “Rebbi Zeˋira”; mantivemos “Rabi Matanyá”, “Rabi Shmuel” e “Rabi Zeira”, como nas outras halachot do Yerushalmi deste site. O hebraico escreve “Rabi Zeura”, com a letra he no fim, que é Rabi Zeira; seguimos a grafia habitual deste site. Na seção 02, ele traduz “two green melon seeds make liable”, acrescentando “make liable”, que o hebraico daqui não tem, mas que está no paralelo de 7:2; traduzimos “kishuin” por “pepinos”, como na halachá 9:7. Na Mishná, ele observa que é preciso acrescentar “é culpado” depois da lenha e das ervas; fizemo-lo em itálico.