Bereshit

O segredo da contração (tzimtzum) e da luz primordial, o espírito do Mashiach que paira sobre as águas, o justo que unifica os mundos, e a santidade do Shabat — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Os dois tipos de justo, a alegria como fundamento do serviço divino, o segredo de Noach e a arca como uma coisa só, e o arco na nuvem como sinal do justo que anula decretos — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Os dois graus do justo revelados na ordem das bênçãos do caminho, a busca constante de Avraham por alcances cada vez maiores da divindade, e o sacerdócio de Malki-Tzédek transferido a Avraham — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A revelação do Eterno a Avraham após a circuncisão, a pérola da cura pendurada em seu pescoço, a pureza de Avraham e Sará em sua velhice, os anjos que se demoravam sobre Sodoma, e a Akedá como disputa entre os atributos de bondade e de rigor — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A união superior de Avraham após a morte de Sará, os presentes de Eliezer e a gematria das cento e vinte combinações do Nome Elokim adoçadas, os dois sinais que provam a pureza de Rivká, e o retorno de Yitzchak ao Beer Lachai Roí depois da akedá — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Por que "Avraham gerou Yitzchak" alude ao atributo da misericórdia, Yaakov e Essav como Instinto do Bem e do Mal, o calcanhar de Essav e as combinações severas do Nome Elokim adoçadas, os poços de Guerar reabertos, a bênção roubada e o cheiro das vestes como o cheiro do Gan Eden — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A saída do justo que deixa uma marca, as pedras que se tornam uma só na oração unificada de Yaakov, o segredo da oração da tarde e a porta dos céus, o voto de Yaakov entre os Nomes Elokim e Havayá, os olhos de Lea e Rachel como mundo oculto e revelado, o nascimento das tribos e as varas listradas como unificações de nomes — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Os mensageiros de Yaakov despidos de sua vestimenta de anjos para se apresentarem diante de Essav, o presente chamado minchá e a gematria dos juízos lançados sobre Essav, a submissão dos patriarcas como sinal para os exílios dos filhos, a luta com o anjo no vau de Yabok, a mudança do nome para Israel, e Yaakov completo em Torá e em dinheiro na cidade de Shechem — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Yaakov e seus doze filhos como merkavá dos treze tikunim de Arich, o sonho dos molhos, a venda de Yosef em Shechem como tikun das centelhas do mundo do caos, Yehudá e Tamar como origem da alma do Mashiach, e a provação de Yosef com a mulher de Potifar — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A confiança de Yosef no Eterno e não no copeiro-mor, o fortalecimento da fé pelas maravilhas dos justos, a troca do sonho de Faraó revelada pelo Zohar Sagrado, o justo entendido e sábio que atrai espiritualidade sagrada ao alimento do Egito, o reparo da aliança no encontro com o justo, os segredos de Tzadik superior e inferior no pedido de trazer Binyamin, e a bênção a Binyamin no segredo das velas de Chanucá — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A aproximação de Yehudá a Yosef e a unificação dos doze nomes de Deus revelada nas tribos, a circuncisão de Yosef como reparo da aliança justamente no Egito, o pranto que revela a santa merkavá diante dos irmãos, o envio de Yehudá a Goshen no segredo da segunda grandeza, e a resposta de Yaakov a Faraó sobre o adoçamento das cinco severidades pelas cinco bondades — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Por que a parashá é fechada e a união das setenta almas em Guôshen nos Nomes sagrados, a diferença entre Yaakov e Israel segundo nefesh, ruach e neshamá, o segredo do osso Luz e o apego a Elohim Chaim, o chamado às doze tribos e a intenção verdadeira de viajar aos tzadikim, o caminho do tzadik na oração até a cessação da percepção no Infinito, a bênção das colinas eternas no segredo do Atiká Kadishá, e o significado de dizer "chazak" três vezes ao concluir o Sêfer Bereshit — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.