Shemot

O amargor do exílio, os dois pactos que sustentam a vitalidade da alma, a sarça ardente e o fogo que não consome — seleção dos quatro discursos anuais mais recentes do Rebe de Ger (תרנ"ט a תרס"ד), hebraico e português lado a lado.

O conhecimento como apego da alma, a glória de servir apenas ao Rei dos reis, os dois modos de teshuvá, a fé enraizada dos filhos de Israel e os quatro elementos do corpo e da alma — seleção dos quatro discursos anuais mais recentes do Rebe de Ger (תרס"א a תרס"ד), hebraico e português lado a lado.

A dualidade entre a presciência divina e o livre-arbítrio, a renovação pelo mérito dos patriarcas, as filactérias como testemunho e lembrança da saída do Egito, e Israel como "hostes do Eterno" — seleção dos quatro discursos anuais mais recentes do Rebe de Ger (תרס"א a תרס"ד), hebraico e português lado a lado.

O maná como pão dos céus que não sofre transformação e sinal da libertação do corpo; a Shirá do Mar como testemunho vocal trazido da potência ao ato; o mérito de Avraham que alimentou os anjos; e os dois aspectos da exaltação divina — seleção dos quatro discursos anuais mais recentes do Rebe de Ger (תר"ס a תרס"ד), hebraico e português lado a lado.

A saída da "casa dos escravos" como elevação das almas para além do grau dos anjos; a visão do povo no Sinai e o "Eu não te esquecerei" como plantio eterno; a vinda de Yitro como porta aberta às nações pela eleição de Israel; e o shabat como par da Assembleia de Israel — seleção dos quatro anos mais recentes do Rebe de Ger (תר"ס a תרס"ד), hebraico e português lado a lado.

O servo hebreu e os dois portões da liberdade — shemitá e yovel, tefilá e teshuvá; a Torá como amada que se revela por sinais no Zohar sagrado; a união da "manhã" dos Dez Mandamentos com a "tarde" das leis civis; e a correção do corpo pela força dos seiscentos e treze preceitos — seleção dos quatro anos mais recentes do Rebe de Ger (תר"ס a תרס"ג), hebraico e português lado a lado.

A Torá como "bom ensinamento" e o "pequeno aposento" em todas as ações; a generosidade do coração como vontade interior da alma e o amor que nunca muda; Moshé como intermediário e herança, e a luz da Torá condensada nos preceitos de ação; e a Torá Oral inovada pelos sábios com as letras da criação — seleção dos quatro anos mais recentes do Rebe de Ger (תרס"א a תרס"ד), hebraico e português lado a lado.

A coroa da Torá posta diante de todo homem de Israel, e o sacerdócio de Aharon separado do povo; Israel como oliveira de que sai a luz do Santuário, o óleo puro do shabat e a alma que ilumina o corpo; Aharon, o homem da bondade, e o fio de bondade sobre a noiva; e o óleo da luz, a vela que é preceito e a Torá que é luz — seleção dos quatro anos mais recentes do Rebe de Ger (תר"ס a תרס"ג), hebraico e português lado a lado.

O shabat como luz das primeiras Tábuas, o "somente" que purifica como Yom Kipur e o "face a face" da entrega da Torá; o shabat como presente da casa do tesouro, acima do maná e da obra do Mishkan; a Torá querida como a noiva, Moshé como vontade e o próprio shabat dado a Moshé; e a santidade do shabat neste mundo por causa de Israel — seleção dos quatro anos mais recentes do Rebe de Ger (תרנ"ח a תרס"ד), hebraico e português lado a lado.

A voz própria de cada criatura e o nome de Betzalel; o véu de Moshé que o shabat desvela e a assembleia que vem do alto; a fala de Israel que domina a ação; e o "quem criou estes", a Torá e Israel como mérito do mundo e o Mishkan como alusão à criação — seleção dos quatro anos mais recentes do Rebe de Ger (תרנ"ו a תר"ס), hebraico e português lado a lado.

O Mishkan da Testemunha e o "estes" unido ao "quem" oculto; o amor que não depende de coisa alguma e a alma adicional do shabat; a Presença que Israel faz repousar pelo testemunho; e o homem de fidelidades como recipiente que contém a bênção — seleção dos quatro anos mais recentes do Rebe de Ger (תרנ"ד a תר"ס), hebraico e português lado a lado.