Devarim

As palavras de Torá dadas para ocupar a força da fala do homem, os pecados de Israel nomeados por lugares e não por tempos, os onze dias desde Chorev e a purificação do coração pelas provas, a profundidade do nono versículo, Israel comparado às estrelas e não ao sol e à lua, e o leito de Og e o sinal da aliança.

A súplica de Moshé que nunca volta vazia, o despertar da oração dado como exemplo às gerações, os patriarcas que cumpriam a Torá sem estarem ordenados, a santidade da Terra de Israel, os cinco fundamentos do Shemá Israel, o amor com todo o esforço, e a justiça que testemunha a pureza do coração.

As mitzvot leves que o homem pisa com o calcanhar, o temor como o pão que sustenta o homem, e a herança da terra que não depende do mérito.

A bênção e a maldição que revelam que tudo vem do Eterno, a veste que oculta o bem, o caminho da oração e o alargamento dos limites conforme a força de serviço.

Os juízes e oficiais como advertência interior, o rei que precede o sábio depois de ungido, os sete portões e as doze forças da alma, e o pedido de um rei que dê a Israel um semblante entre as nações.

O bem oculto nas nações trazido em cativeiro, a mulher formosa e o discernimento do agrado verdadeiro, o filho obstinado e rebelde, o ninho do pássaro e os princípios gerais da Torá, e a lembrança de Amalek como renovação do desejo.

Os primeiros frutos como devolução do bem ao Eterno, o cesto perfurado, "arameu perambulante era meu pai" como o erro oculto no mundo, a Torá escrita sobre as pedras entre as nações, e as bênçãos que garantem que o homem não se transformará.

Todo Israel, do maior ao menor, ligado ao Eterno num só laço, os dez degraus que unem cabeças e crianças, anciãos e prosélitos, a aliança que se firma também no pensamento, o fiador de um Israel pelo outro, a bênção oculta dentro da maldição, e a Torá que não está nos céus nem além do mar mas perto, na boca e no coração.

A ida de Moshé como linguagem de perturbação diante da falta impressa na raiz do homem, a alegria trazida pela parashá do Hakhel que corrige até o pecado herdado dos pais, o selo do Eterno sobre a perfeição completa de Moshé, e a shemitá que ensina que a terra e sua plenitude pertencem ao Eterno.

Os céus como a mente de Moshé e a terra como o coração de Israel sedento por salvação, a chuva da Torá que se multiplica conforme a falta de cada homem, o silêncio de todas as forças do mundo para que entrem palavras de Torá no coração de Israel, o Eterno como pai e sogro de Israel, e os limites das nações fixados segundo o número dos filhos de Israel.

A bênção final entregue a Moshé como incumbência do Eterno, a perfeição de cada alma em seu próprio tempo, o Eterno que vem do Sinai para quem despreza as cobiças deste mundo, Israel que se comprime sob a montanha e eleva as palavras de Torá, o rei que provém do lado do Eterno acima de todo reinado terreno, a cura das bênçãos de Yaakov a Reuvén, e as mãos que bastam e a ajuda que vem apenas do Eterno.