Shemot

Os nomes das tribos como elevações de todo desejo material a D'us, a fidelidade de Yossef a seu próprio nome no Egito, o nascimento de Moshe de uma alma de água elevada até a luz, a sarça ardente e o segredo do rei que eleva as centelhas e do profeta que se isola, o clamor de Israel que se torna deleite ao Criador, os golpes ao Egito como instrumento da santificação do grande Nome, o atributo do "Nada" em Avraham e David, e os Nomes Ehié e Havaiá nas duas redenções — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Os Nomes El Shadai e Havaiá e a diferença entre a profecia através de "assim" e através de "isto", o espelho que ilumina de Moshe, o segredo da coroa do iud e do "anav" com e sem iud, as manifestações da visão e do conhecimento nos profetas, a elevação das mãos sacerdotais e a parábola do filho do rei, os dois tipos de justo que repreendem o povo, a ordem entre Moshe e Aharon segundo o temor e o deleite, e as vogais reveladas a Paró através das dez pragas — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

O endurecimento do coração de Paraó e o segredo de tashrak, a diferença entre a profecia através de "assim" e através de "isto", os dois caminhos no serviço a D'us pelos milagres e pelo reconhecimento verdadeiro, a luz oculta que se apalpa na praga da escuridão, a alma adicional do shabat e a purificação da matéria, a santificação do mês entregue a Israel, a diferença entre "Pessach" e "Festa das Matzot", a noite de vigílias por mérito de Avraham, e a santificação dos primogênitos como segredo do mundo, do ano e da alma — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Israel acima dos anjos na fenda do Mar de Suf, a soberba do mar diante de Moshe, o segredo do maná que não caía no shabat mas o grão crescia nele, a confiança de Nachshon que canta antes da salvação chegar, o Cântico do Mar e a diferença entre "Ele reinará" e "reinará o Eterno", entre o mundo de permanência sentada e o mundo de permanência de pé, e a guerra contra Amalek, que não se apaga por milagres mas por desejo de bondade — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A vitória de D'us ao transformar as próprias forças do Egito em servas de Sua vontade, Moshe que eleva o povo pela palavra, o segredo do nome Sinai que abarca toda a Torá num só discurso, a parábola do rei que retarda o deleite de seu servo fiel, o reino de sacerdotes e a força do tzadik de anular decretos, a resposta נעשה ונשמע vinda da própria Presença Divina, o Sinai revelado como jovem e como ancião, מוחין דגדלות e מוחין דקטנות no serviço a D'us, luz direta e luz refletida no preceito do shabat, e como D'us conduz Seu mundo conforme a vontade de Israel — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Os dois aspectos de longe e perto no Criador, por que Moshe contou ao povo a grandeza do cumprimento das mitzvot, o Infinito e o nada dentro das letras dos mundos, o segredo do siclo e do kamatz, as três medidas de Avraham, Yitzchak e Yaakov, o membro vivo e o membro morto segundo o Ramban, os doze punhados ocultos na letra alef, por que se intercala precisamente o mês de Adar, e o sinal do coração que arde como fogo consumidor — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A ação e o pensamento que levantam a Presença Divina do pó, a fala do justo com a multidão e Resh Lakish, o temor dito em tom de gracejo, o modelo do Tabernáculo conforme a profecia de cada geração, as varas que nunca se retiram da arca, os três amores e as sete hastes do candelabro, a dificuldade de Moshe com o candelabro de fogo, o mês de Adar e o milagre vestido de natureza, os três iud da cortina, e o azul-celeste semelhante ao mar, ao firmamento e ao Trono da Glória — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

Por que Moshe não é mencionado na parashá, o temor que traz a unidade de fogo, água, vento e pó, a túnica branca sem bainha e o Nada, o azeite puro, batido, e a elevação dos pensamentos estranhos, as vestes de Aharon feitas da alma do justo, o mês de Adar e a permutação peixe e sorte, o amor a Israel de que o sacerdote se veste, as mãos cheias dos dias da investidura e o incenso que esclarece o sacerdócio — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

O resgate da alma e a elevação de Israel ao Eterno, o segredo do meio shekel e das quatro parashiot, a ponderação da mente que vence a guerra, o Shabat como bom presente e o justo como sinal, o Ain e as costas de Deus, os treze atributos e as treze regras da Torá e o descanso na lavra e na colheita — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

As trinta e nove melachot e a correção das forças exteriores, o Shabat que corrige o mundo da ação e o Tabernáculo o da fala, o trabalho que bastava e ainda sobrava, a humildade de Moshe e o brilho do seu rosto, e a guarda do Shabat como fé na criação em seis dias — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.

A unificação dos nomes santos aludida nas contagens do Tabernáculo, a bênção que repousa no que é contado, os dois níveis do serviço e o Tabernáculo do Testemunho, os atributos ligados às mitzvot e a elevação das faíscas, o adoçamento dos rigores, a fé como morada da Presença Divina, Betzalel, a sombra de Deus, e o trabalho de pensamento — o discurso completo, hebraico e português lado a lado.