Vayikrá (Levítico)

O chamado que precede cada fala e a humildade de Moshé, o alef pequeno de Vayikra lido como mundos acima do mundo da fala, boa conduta, fuga da honra, os trezentos e dez mundos do justo e o nó dos tefilin, e o sentido dos sacrifícios como ligação das criaturas à sua raiz — hebraico e português lado a lado.

Shabat HaGadol e a parashá lida antes de Pessach, as letras iniciais de Tzav e de Zot torat ha'olá como cinco Havayot e como o valor de Shabat, o Shabat que expia como os sacrifícios, o fogo do altar, o apego de Faraó ao nome Elokim, os cinquenta portões da teshuvá e a separação do cohen gadol — hebraico e português lado a lado.

O oitavo dia da investidura e os Ma'amadot, a submissão do tsadik que conduz Israel à teshuvá, o líder com um traço do pecado do povo, a expiação pelo pensamento, o tsadik que desce de seu nível ao ligar as almas à sua raiz, o crânio de fogo e a Divindade que se veste, e o comer em santidade como caminho para alcançar a Torá — hebraico e português lado a lado.

A Torá do homem depois da Torá do animal, o homem andrógino e as quatro chayot da Merkavá, os quatro mundos e as quatro Torot, o despertar de baixo e Tiferet de Yaakov, o ardor que vira orgulho na se'et, na sapachat e na baheret, a brancura da chaga e o cohen, o hipócrita na congregação, e a cabeça calva como supérfluo, prece, Atika e as treze correções da barba — hebraico e português lado a lado.

Por que a Torá diz “e eis que foi curada”, a reclusão do metzorá fora do acampamento como cura que não depende da natureza, a teshuvá do coração quebrado e a alegria que nasce da submissão — hebraico e português lado a lado.

O serviço de Yom Kipur e a morte dos filhos de Aharon, as centelhas da raiz da alma e o líder que só aproxima quem busca Havayá, a reencarnação e o ibur de Nadav, Avihu e Eliyahu, ir atrás dos tsadikim verdadeiros, a Torá dada para alcançar a Divindade e o andar nos estatutos como passeio por amor e temor — hebraico e português lado a lado.

“Santos sereis” como parashá dita em assembleia e a santidade que não se alcança no isolamento, a separação do pensamento no meio da multidão, a sabedoria como alma dos mundos e o tsadik como alma de Israel, “cada um temerá a sua mãe e o seu pai” e os shabatot, e a orlá como educação para sustentar os outros — hebraico e português lado a lado.

“Fala aos kohanim” e o temor puro de Aharon, a tevilat Ezra e as duas grandes luzes que abriram o portão, o cordeiro do Omer e a santidade da Contagem que permanece o ano inteiro, o pe’ah, as treze correções da barba e os dois portões do temor e do amor, e o caso de Bar Kappara como lição de unidade — hebraico e português lado a lado.

A shemitá e a pergunta sobre o monte Sinai, a terra que alterou a sua função na Criação e cuja purificação depende da purificação do homem, o ar da terra de Israel que torna sábio, mavet e chesed nas letras de “vechi tamchru mimchar”, e o frasco do maná, o comércio só conforme a necessidade e a saída do Egito na lei do juro — hebraico e português lado a lado.

A paz que torna a riqueza livre de inveja, a Torá que criou os mundos e o estudo que lhes dá vitalidade, o esforço na Torá e a bênção do sustento, o elef e a divisão, o bastão do pão, Ben Bag Bag e a unificação face a face, a teshuvá e a lembrança dos patriarcas, e o Nome de 72 — hebraico e português lado a lado.