Um parágrafo sobre a parashá Metzora: por que a Torá diz “e eis que foi curada”, a cura do metzorá pela reclusão fora do acampamento como sinal de que ela não depende da natureza, a teshuvá do coração quebrado que traz alegria e o hineh como expressão dessa alegria.
“E saiu o cohen para fora do acampamento, e o cohen viu, e eis que foi curada etc.” (Vayikra 14:3). É preciso examinar: a palavra vehinei “e eis” é inteiramente supérflua, pois bastaria dizer e escrever “e o cohen viu que foi curada etc.”. E pode-se explicar pelo sentido simples, conforme se encontra nos midrashim antigos e em particular no Or HaChaim HaKadosh: a cura do metzorá depende precisamente da reclusão e de ele permanecer fora do acampamento, para dar a conhecer que nem o doente nem a sua cura dependem da natureza. Pois, pela natureza desta doença, o tsaraat é a putrefação do sangue, como é sabido, e ela vem ao homem da tristeza e da bile negra. Por isso seria próprio que a sua cura fosse como todas as curas, pelo caminho da natureza: ocupar-se de substâncias que o alegrem e sentar-se na roda dos que fazem gracejos; e o ficar do homem sozinho lhe causa tristeza cada vez maior. Vejam as palavras deles, de abençoada memória.
E parece-me que se pode dar apoio às suas palavras: pois certamente a cura do metzorá depende essencialmente da teshuvá completa e do abandono total do pecado; e certamente é dos caminhos da teshuvá ter o coração muito quebrado pela amargura do pecado; e certamente, quando o homem se isola sozinho, pode examinar bem os seus atos e quebrar o coração de verdade, em grande submissão, e esta é a sua purificação. Mas isto apresenta uma dificuldade: pois, com o quebrar do coração e a aflição pela sua culpa, a doença aumentaria ainda mais, já que assim é pelo caminho da natureza, como foi dito. Só que, de fato, aquele que quebra o seu coração por completo, em submissão total diante do Criador, bendito seja o Seu Nome, certamente terá desta tristeza uma alegria plena, como é sabido do Zohar HaKadosh sobre o verso “Servi a Havayá com alegria” (Tehilim 100:2); vejam ali.
Mas este aspecto, o homem não o discerne a respeito de si mesmo, nem qualquer outro homem sabe se o baal teshuvá tem alegria, quando está sempre amargurado, em quebrantamento do coração, pela sua iniquidade. Só os grandes tsadikim, ou aquele que anda por longo tempo, continuamente, neste caminho, quebrando o seu coração por completo, em submissão total ao serviço do Criador, bendito seja, em verdade: então sente também a alegria vir ao seu coração no tempo da sua teshuvá elevada, em submissão total. E o sentido do verso é assim: “E saiu o cohen e viu e eis”. E hineh “eis” não é senão expressão de alegria, como é sabido no Midrash sobre o verso “e eis que Aharon, teu irmão etc.” (Shemot 4:14): “e te verá e se alegrará em seu coração”. E este é o sentido: o cohen viu “e eis”, isto é, este metzorá quebrou-se em seu coração, dentro de si, tanto que chegou também à alegria por causa da teshuvá. Então a chaga foi curada com certeza, porque o Santo, bendito seja, perdoou-lhe, pois certamente fez uma teshuvá correta, como deve ser, como se entende.