Sefarim · Filosofia · Séc. XIV

Derashot HaRan

דְּרָשׁוֹת הָרַ״ן

Os Sermões do Ran — 12 derashot sobre criação, profecia, Torá e realeza

AutorRav Nissim ben Reuven Gerondi — הָרַ״ן
Datasc. 1320–1376, Barcelona / Catalunha
Estrutura12 derashot — sermões filosófico-teológicos
TraduçãoDo hebraico; referência: David Taub / Feldheim

Rav Nissim Gerondi — conhecido como o Ran, pelas iniciais de seu nome — foi um dos maiores rabinos da Catalunha medieval, autoridade halákica de primeira grandeza (seus novellae ao Talmud e ao Rif são estudados até hoje) e filósofo de envergadura. As Derashot HaRan — "Os Sermões do Ran" — representam sua obra filosófica mais sistemática: 12 derashot sobre questões centrais da teologia judaica.

O ponto de partida de cada derasha é um versículo da Torá ou dos Profetas, mas o desenvolvimento é plenamente filosófico: o Ran debate com Aristóteles, o Rambam e os pensadores árabes, e desenvolve posições próprias sobre criação, providência, profecia, milagres e a natureza da realeza em Israel. Uma das suas contribuições mais originais é a distinção entre a lei natural (que qualquer sociedade pode estabelecer para si) e a lei divina da Torá — que eleva o ser humano acima do meramente racional.

As Derashot HaRan são hoje reconhecidas como um dos textos mais importantes da filosofia judaica medieval, e exerceram influência profunda sobre pensadores posteriores como Rav Yitzchak Arama e o Abravanel. Esta tradução apresenta o hebraico original e o português lado a lado, com notas filosóficas contextualizando cada argumento.

As 12 Derashot

Derasha IA criação e a substância primordial
דרשה א — בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים
Sobre Gênesis 1:1–2: por que D'us criou uma substância primordial comum para tudo que está abaixo do orbe lunar. A perfeição que emerge da imperfeição, e o caminho do ser humano à imagem divina.
Derasha IIA lei natural e a lei divina
דרשה ב
Distinção entre a lei que qualquer sociedade pode estabelecer por razão natural e a lei divina da Torá — que visa a perfeição da alma, não apenas a ordem civil.
Derasha IIIA profecia e seus graus
דרשה ג
Os diferentes níveis de profecia, o profetismo de Moisés como categoria única, e a relação entre intelecto, imaginação e profecia.
Derasha IVOs milagres e a ordem natural
דרשה ד
Por que os milagres não contradizem a sabedoria divina. A natureza como instrumento e não como limite.
Derasha VO livre-arbítrio e a providência
דרשה ה
Como conciliar a onisciência divina com a liberdade humana. O paradoxo e a solução do Ran.
Derasha VIA realeza em Israel
דרשה ו
A função do rei em Israel é diferente da realeza entre as nações: o rei judaico visa a perfeição espiritual do povo, não apenas a ordem política.
Derasha VIIOs sacrifícios e a intenção
דרשה ז
O sentido dos sacrifícios como instrumento de correção moral, não como necessidade divina.
Derasha VIIIA Torá e o intelecto
דרשה ח
Por que a perfeição intelectual não é suficiente sem a Torá. O papel do mandamento como formador de caráter.
Derasha IXO exílio e a providência
דרשה ט
A providência divina sobre Israel no exílio. O sofrimento como purificação e não como abandono.
Derasha XA oração e seus fundamentos
דרשה י
A natureza da oração e por que D'us a escuta. A relação entre oração e providência particular.
Derasha XIShabat e a criação
דרשה יא
O Shabat como testemunho da criação. A relação entre descanso, liberdade e perfeição.
Derasha XIIO mundo vindouro e a ressurreição
דרשה יב
O destino final da alma e do corpo. A ressurreição como princípio filosófico-teológico.