Aquele que carrega a montaria (mercáv), e o que é carregado sobre ela, e quem a desloca — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um. Aquele que carrega a carcaça (nevelá), e as águas da purificação (mei chatát) que têm quantidade suficiente para aspersão — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um.
A mercáv — a montaria (sela, arreio ou objeto semelhante) sobre a qual o zav se sentou ou se recostou — é declarada impura pela própria Torá (Vayikrá 15:9), de modo análogo ao leito e ao assento. Por isso, quem a carrega, quem é carregado sobre ela, ou quem simplesmente a desloca de lugar, torna-se impuro em dois graus e desqualifica a terumá em um — sem que seja necessário tocá-la diretamente, pois a mercáv transmite impureza por transporte (massá), assim como faz o próprio zav.
A mesma regra vale para a carcaça (nevelá) de um animal puro e para as águas da purificação (mei chatát — a água misturada com cinzas da vaca vermelha) em quantidade suficiente para uma aspersão válida: quem as carrega torna-se impuro em dois graus e desqualifica em um, pois ambas transmitem impureza por transporte, ainda que sem toque direto — diferentemente do mero toque nelas (sem carregá-las), que, como já ensinado na mishná 10 adiante, produz apenas um grau de impureza.
Em todos esses casos, uma vez que a pessoa se separa do objeto que a contaminou, ela permanece apenas rishón letumá, e passa a tornar impuro apenas um grau adicional e a desqualificar um grau — perdendo o poder mais forte de dois graus, que só se mantém enquanto persiste o contato ou o carregamento.
Tudo isto é evidente, se você recordar o que já foi exposto no primeiro capítulo de Kelim, e entender o princípio que Rabi Yehoshua enunciou no início deste capítulo: a saber, que a carcaça, as águas da purificação em quantidade suficiente para aspersão, e a montaria, cada uma delas transmite impureza por transporte de modo a tornar impuras as vestes, como já explicamos ali.
“Aquele que carrega a montaria”: sobre carregar a montaria está escrito o dever de lavar as vestes — não sobre tocá-la; e quem apenas a toca não é senão primeiro grau simples.
“Aquele que carrega a carcaça”: isto é, quem a desloca — pois quem apenas a carrega sem deslocá-la permanece puro, como já explicamos acima. E também quem toca a carcaça, ainda que ela seja impura, como não transmite impureza às vestes, não torna impuro em dois graus nem desqualifica em um; não é senão primeiro grau simples, e torna impuro um grau e desqualifica um.
“Águas da purificação que têm quantidade suficiente para aspersão”: tornam impuras as vestes por transporte, mas não por contato.