Aquele que toca no fluxo do zav, em sua saliva, em sua emissão seminal, em sua urina, e no sangue da nidá — torna impuro em dois graus e desqualifica em um. Se se separou, torna impuro em um grau e desqualifica em um. O mesmo vale para quem toca e quem desloca. Rabi Eliézer diz: também quem carrega.
Depois de tratar do contato com as próprias pessoas do zav, da zavá, da nidá, da parturiente e do metzorá, a mishná passa às secreções específicas que emanam do zav e da nidá — cinco delas: o fluxo (zov) propriamente dito, a saliva, a emissão seminal, a urina, e o sangue menstrual. Todas essas secreções são, elas mesmas, avot hatumá (fontes primárias de impureza) — pois é justamente delas que decorre o próprio estatuto de zav ou nidá —, e por isso quem as toca torna impuro em dois graus e desqualifica em um, exatamente como no caso das pessoas.
Uma vez que a pessoa se separa dessas secreções, resta apenas rishón letumá, e ela torna impuro apenas um grau (fazendo alimento comum shení) e desqualifica um grau (fazendo terumá shelishí). O mesmo vale tanto para quem as toca diretamente quanto para quem as desloca (massít) sem tocá-las — pois, sendo avot hatumá, estas secreções, como o próprio zav, transmitem impureza por deslocamento.
Rabi Eliézer acrescenta que também quem as carrega — mesmo sem tocá-las e sem propriamente deslocá-las, bastando que as tenha sobre si ou as sustente por baixo — torna-se impuro; a mishná anterior (5:3) já explicou que, segundo a explicação talmúdica, a posição de Rabi Eliézer é que o deslocamento só transmite impureza quando acompanhado de efetivo carregamento (a secreção por cima, a pessoa por baixo). A halachá não segue Rabi Eliézer.
Todas estas coisas enumeradas são avot hatumá, e quem as toca ou as carrega torna impuras as vestes, como já explicamos no primeiro capítulo de Kelim.
E as palavras de Rabi Eliézer, “também quem carrega”, significam que quem desloca precisa estar carregando, e só então torna impuro em dois graus e desqualifica em um, como já explicou o Talmud (Chulin 124b). E não é a halachá segundo Rabi Eliézer.
“E vale o mesmo para quem desloca”: quem a move de seu lugar, ainda que não a toque nem a carregue.
“Rabi Eliézer diz: também quem carrega”: e é como se dissesse “e é quando carrega” — isto é, quem desloca não é impuro a menos que também carregue, estando a secreção por cima e quem a desloca por baixo. E não é a halachá segundo Rabi Eliézer.