Se ele estava sentado sobre uma cama, com quatro mantos sob as quatro pernas da cama — ficam impuros, pois ela não consegue se manter em pé sobre três. Rabi Shimon declara puros. Se ele estava montado sobre um animal, com quatro mantos sob as quatro patas do animal — permanecem puros, pois ele consegue se manter em pé sobre três. Se havia um único manto sob duas patas dianteiras, sob duas patas traseiras, ou sob uma dianteira e uma traseira — fica impuro. Rabi Yossei diz: o cavalo transmite impureza por suas patas traseiras, e o burro por suas patas dianteiras, pois o cavalo se apoia sobre suas patas traseiras, e o burro se apoia sobre suas patas dianteiras. Se ele se sentou sobre a viga da prensa de azeite, os utensílios que estão no cesto (ékel) ficam impuros. Sobre a prensa do lavandeiro, os utensílios que estão debaixo dela permanecem puros. Rabi Nechemia declara impuro.
Esta mishná fecha o Perek Dálet voltando à regra da maioria, agora aplicada a estruturas de quatro apoios. Uma cama tem exatamente quatro pernas e não consegue se manter em pé apenas sobre três; por isso, cada uma das quatro é indispensável, e cada manto colocado sob uma perna recebe, de fato, a totalidade do apoio que aquela perna precisa — por isso todos os quatro mantos ficam impuros. Rabi Shimon discorda, exigindo que a maioria do peso do zav esteja sobre cada manto isoladamente, o que aqui nunca ocorre; por isso ele os declara puros, coerente com sua posição já expressa nesta mesma mishná anterior sobre vários leitos.
Já um animal de quatro patas consegue, por natureza, manter-se em pé apoiado em apenas três; por isso, quando parado com as quatro patas sobre quatro mantos, cada pata é apenas uma “ajudante” das outras três, que já bastariam para sustentá-lo — e uma ajudante não tem substância legal (mesaiéa ein bo mamash); por isso todos os quatro mantos permanecem puros. Mas se um único manto está sob duas patas — ambas dianteiras, ambas traseiras, ou uma de cada —, o animal não consegue se manter em pé apoiado apenas nas outras duas, e o manto fica impuro.
Rabi Yossei acrescenta uma distinção entre as espécies: o cavalo apoia-se principalmente sobre suas patas traseiras, e por isso é o manto sob elas que fica impuro; o burro apoia-se principalmente sobre suas patas dianteiras, e por isso é o manto sob elas que fica impuro — a halachá não segue Rabi Yossei nesse detalhe.
Por fim, dois casos de prensas: sentado na viga da prensa de azeite, cujo outro extremo pressiona o cesto trançado (ékel) onde ficam as azeitonas espremidas, os utensílios ali dentro ficam impuros, pois todo o peso da viga se transmite ao cesto. Mas sentado numa extremidade da prensa do lavandeiro, os utensílios (roupas dobradas) debaixo da prensa, na outra extremidade, permanecem puros, pois quem se senta numa ponta não exerce peso sobre o que está na outra — exceto segundo Rabi Nechemia, que os declara impuros; a halachá não o segue.
Rabi Shimon diz que a maioria do zav não se apoiou sobre nenhum deles isoladamente, segundo o que já explicamos quanto ao prato da balança. Porém, a opinião de todos, quanto ao animal, é que todos os mantos permanecem puros — a razão disto foi explicada no Talmud (Shabat 93a): pois o princípio entre nós é que “aquilo que apenas ajuda não tem substância [legal]”; e, quando se considera que uma dessas quatro patas do animal já estava carregando, o manto que está sob ela é puro, pois o apoio do animal se dá sobre as três restantes, e esta quarta, ainda que também o suporte, é apenas uma ajudante — e “aquilo que apenas ajuda não tem substância”; e o mesmo se diz de cada uma das quatro patas, que é apenas uma ajudante — por isso, todas permanecem puras.
“Ékel”: é a atadura que envolve o que está sendo espremido. “A viga da prensa de azeite”: uma das extremidades está acima do ékel, e é ela que o espreme; e sobre a outra extremidade se sentava o zav.
“A prensa do lavandeiro”: prensa com a qual os lavandeiros prensam as roupas — depois de as lavarem, colocam-nas sob a prensa para pesá-las. E quando o zav se senta na extremidade da prensa em que as roupas não estão debaixo dela, estas permanecem puras; e esta lei se conhece pela forma da prensa dos lavandeiros usada por eles naquele tempo, pois não há dúvida de que, quando o zav se senta naquela extremidade, ele não exerce peso sobre os utensílios que ali se tornariam leito. E Rabi Nechemia diz que, mesmo os que estão entre os dois leitos, já recebem o peso sobre si; e não é a halachá segundo Rabi Nechemia, nem segundo Rabi Shimon, nem segundo Rabi Yossei.
“Pois ela não consegue [ficar em pé sobre três]”: e, já que esta perna não pode, e aquela outra também não pode sustentar sozinha, cada uma delas realiza sozinha a ação completa, e há aí a maior parte do zav apoiada sobre ela.
“Rabi Shimon declara puros”: pois ele exige a medida completa do peso do zav para esta perna e a medida completa para aquela outra, isto é, que a maior parte do zav pese sobre cada uma delas isoladamente; e segue seu próprio critério, pois já disse anteriormente neste capítulo: “se é um só, fica impuro; se são muitos, permanece puro, pois nenhum deles carrega a maior parte dele”. E não é a halachá segundo Rabi Shimon.
“Se estava montado sobre um animal”: trata-se de quando o animal está parado; pois, se estivesse caminhando, a cada instante uma das patas se ergue, e ele fica de pé sobre três, e o que está debaixo delas fica impuro, pois ele não consegue ficar de pé sobre duas.
“Pois consegue ficar de pé sobre três”: por isso, cada uma delas é como uma quarta perna, e não é senão uma ajudante, e uma ajudante não tem substância legal. Mas um único manto sob duas patas fica impuro, pois ele não consegue ficar de pé sobre duas.
“Rabi Yossei diz”: refere-se aos quatro mantos sob as quatro patas do animal.
“O cavalo transmite impureza por suas patas”: se o zav está montado sobre ele, e um manto está sob uma de suas patas traseiras, fica impuro; mas sob suas patas dianteiras, permanece puro, pois seu apoio não recai sobre as patas dianteiras. E não é a halachá segundo Rabi Yossei.
“Os utensílios que estão no ékel ficam impuros”: pois o apoio da viga recai sobre o ékel; e o ékel é o cesto com que se prensam as azeitonas, feito como uma espécie de cesta trançada; e, depois de prensadas as azeitonas, e restando o bagaço, que é o resíduo das azeitonas, colocam-no naquele ékel, e põem sobre o ékel uma viga para pressioná-lo.
“A prensa do lavandeiro”: depois de lavarem as roupas, dobram-nas sob a prensa para prensá-las e preservar suas dobras.
“Os utensílios que estão debaixo dela permanecem puros”: pois quem se senta numa extremidade da prensa não exerce peso sobre os utensílios da outra.
“E Rabi Nechemia declara impuro”: pois entende que é impossível sentar-se numa extremidade da prensa sem exercer peso sobre os utensílios. E não é a halachá segundo Rabi Nechemia.