O zav que estava deitado sobre cinco bancos ou sobre cinco bolsas compridas (pundíyot): se ao longo deles, ficam impuros; se atravessado, permanecem puros. Se ele estava dormindo, e há dúvida se ele se virou sobre eles, ficam impuros. Se estava deitado sobre seis assentos — suas duas mãos sobre dois, seus dois pés sobre dois, sua cabeça sobre um, seu corpo sobre um — só fica impuro aquele que está sob o corpo. Se está em pé sobre duas cadeiras, Rabi Shimon diz: se estão afastadas uma da outra, permanecem puras.
Esta mishná estabelece o princípio de que um leito ou assento só se torna impuro por midrás quando carrega a maioria do peso do zav. Se ele se deita ao longo de cinco bancos ou cinco bolsas compridas — de modo que seu corpo inteiro se apoia, ora sobre um, ora sobre outro, ao longo de todo o percurso —, todos ficam impuros; mas se ele se deita atravessado, com seu comprimento na largura deles, a maioria de seu peso não se apoia sobre nenhum isoladamente, e todos permanecem puros. Por precaução, se ele estava dormindo atravessado e há dúvida se, durante o sono, virou-se e passou a se apoiar ao longo deles, os sábios são estritos e os declaram impuros.
O mesmo princípio se aplica ao caso das seis cadeiras: quando o corpo do zav se distribui entre suas duas mãos, seus dois pés, sua cabeça e seu corpo, cada um sobre uma cadeira diferente, apenas a cadeira que está sob o corpo — onde de fato se concentra a maioria do peso — recebe o estatuto pleno de leito, capaz de tornar impuros pessoas e vestes; as demais, tocadas apenas pelos membros, ficam impuras por simples contato com o zav, mas não adquirem esse grau mais grave de impureza.
Por fim, o caso do zav em pé sobre duas cadeiras: Rabi Shimon ensina que, se as cadeiras estão afastadas uma da outra, de modo que nenhuma sozinha carrega a maioria do seu peso, ambas permanecem puras — aplicando a mesma lógica da maioria já estabelecida nesta mishná.
“Safsalim” (bancos): cadeiras compridas. “Pundíyot”: bolsas compridas. E “kesiyot”: peças de couro próprias para servir de leito. E o significado de “ao longo deles, impuros” é que o comprimento do zav esteja sobre a largura das pundíyot ou dos bancos que o contêm por inteiro, como neste caso; e o fundamento principal desta halachá é a palavra do Altíssimo (Vayikrá 15:9): “e toda montaria sobre a qual cavalgar o zav ficará impura” — e disseram na Sifrá: até que a maior parte dele seja carregada sobre ela. E o princípio entre nós é que não se torna impuro o leito, a menos que a maior parte do zav seja carregada sobre ele. E não é a halachá segundo Rabi Shimon.
“Pundíyot”: espécie de bolsas compridas.
“Ao longo deles”: que ele se deita ao longo dos bancos ou das pundíyot.
“Ficam impuros”: pois em cada um deles se apoia a maior parte do zav, ora sobre este, ora sobre aquele.
“Atravessado”: que ele se deita com seu comprimento na largura deles.
“Permanecem puros”: pois a maior parte dele não se apoia sobre nenhum deles; e nunca há impureza de leito ou assento, até que a maior parte se apoie sobre ele, como está escrito “se sobre a cama ele…” — até que a maior parte dele seja carregada sobre ela.
“Dormindo”: atravessado, e há dúvida se ele se virou ao longo deles — ficam impuros.
“Kesiyot”: plural de kissê (assento, cadeira).
“Aquele que está sob o corpo”: pois a maior parte dele se apoia sobre ele; e os demais ficam impuros por contato com o zav, mas não têm a condição de leito e assento, para se tornarem fonte primária de impureza que torna impuros pessoa e utensílios.
“Se estão afastadas uma da outra, permanecem puras”: pois a maior parte dele não se apoia nem sobre uma nem sobre a outra. E não é a halachá segundo Rabi Shimon.