Se bateu na trave (márish), no retângulo de vigas (malbén), no cano (tsinor), ou na tábua (daf) — ainda que esta esteja presa por cordas —, no forno, na bacia do moinho (yam), no cilindro (itztrubál), no jumento do moinho de mão, ou na medida (seá) do moinho de azeitonas; Rabi Yossei diz: também na trave dos banheiros — permanece puro.
Esta mishná continua a lista dos objetos firmes e estáveis sobre os quais o golpe do zav não é heset. A trave grande que sustenta o telhado, o retângulo de vigas fincado no chão, o cano de água, a tábua — mesmo quando presa apenas por cordas e não construída no chão —, o forno, a bacia de madeira do moinho, o cilindro sob a mó e o suporte do moinho de mão, e a medida grande e fixa do moinho de azeitonas: todas essas estruturas são suficientemente firmes e pesadas para que o golpe do zav sobre elas não se transmita como heset a nada que caia por causa do impacto.
A mishná fecha com a opinião adicional de Rabi Yossei, que estende essa mesma pureza também à trave dos banheiros — caso em que os sábios discordam dele; a halachá não segue Rabi Yossei quanto a esse ponto específico.
Explicarei o assunto, e depois exporei os termos: quando o objeto sobre o qual o zav bate é firme e mantém sua posição, conforme sua força e sua fixação no chão, e faz cair algo que se moveu com seu impacto, esse objeto que caiu ou balançou é puro, pois o movimento que chega até ele, vindo do zav, é muito fraco. Mas quando o objeto sobre o qual o zav bate move outro objeto instável, que transmite o movimento com rapidez a partir de qualquer impulso, o objeto que se move por meio daquele objeto de movimento rápido é impuro, como se o zav o tivesse movido com sua própria mão, isto é, por seu heset. E, quando aqui se diz “puro”, quer dizer que o objeto que se move, quando o zav bate em um destes, é puro, por causa da firmeza e da pouca transmissão de movimento a partir do zav. No início, ele os enumera segundo sua forma e fixação na construção naquele tempo; e o princípio já te foi ensinado, pelo qual saberás, quando o zav mover algo e este, em seu movimento, fizer cair outra coisa, se o objeto caído é impuro ou puro.
“Márish”: é uma trave grande que se coloca sobre as colunas, e sobre a qual se apoiam as extremidades das vigas do telhado — a que chamávamos, em árabe, an-nashaf. “Malbén”: um retângulo de vigas fincadas no chão, à semelhança de um parapeito; “tsinor”, em árabe, mizab; e também a tábua (daf) — ele diz que, mesmo presa por cordas, o que facilita seu movimento mais do que se estivesse construída, ainda assim é pura. “Yam”: um cerco de madeira em que se junta a farinha, como uma espécie de anel, também fixado em parte no chão; “itztrubál”: cerco de madeira sob o moinho, para que se erga do chão no momento da moagem, também construído no solo. “Jumento do moinho”: a trave sobre a qual se apoia o moinho, que chamávamos de “jumento”. “Seá do moinho”: uma medida grande, também fixada em parte no solo. E “a trave dos banheiros”: trave cuja forma era conhecida entre eles; e, conforme sua aparência e fixação na construção, cai a controvérsia entre eles: se seu movimento é leve, o que cai por seu movimento é impuro; se seu movimento é pesado, é puro.
“Márish”: trave grande que se constrói no edifício, e todas as extremidades das vigas do telhado se apoiam sobre ela, estando colocada sobre colunas.
“Malbén”: espécie de quadrado de vigas fixadas no chão.
“Tsinor”: calha de água.
“Ainda que esteja feita com cordas”: pois não está fixada no chão, mas amarrada com cordas, e sua força não é tão boa.
“Yam”: cerco de madeira em que se recolhe a farinha no momento da moagem.
“Itztrubál”: círculo de madeira sobre o qual se assenta o moinho — e ambos são fixos.
“Jumento do moinho de mão”: construção de madeira na qual o moinho de mão está fixado.
“Seá do moinho”: medida grande e fixada no chão.
“Trave dos banheiros”: trave sobre a qual se senta o dono do banho. E, em todos estes casos, se o zav bateu sobre eles e caiu o pão de teruma pela força do golpe, permanece puro, pois sua força é boa e não se considera heset. E quanto à trave dos banheiros, discordaram; e não é a halachá segundo Rabi Yossei.