Se o zav e o puro estavam fechando ou abrindo juntos uma porta, são impuros. Mas os sábios dizem: somente quando um a fecha e o outro a abre. Se estavam içando um ao outro para fora do poço, são impuros. Rabi Yehudá diz: somente quando o puro içar o impuro. Se estavam torcendo cordas juntos, são impuros. Mas os sábios dizem: somente quando um puxa para um lado e o outro puxa para o outro lado. Se estavam tecendo juntos, quer em pé quer sentados, ou moendo, são impuros. Rabi Shimon declara puro em todos estes casos, exceto quanto aos que moem no moinho de mão. Se estavam descarregando ou carregando juntos um jumento: quando a carga é pesada, são impuros; quando a carga é leve, são puros. E em todos estes casos são puros para os membros da comunidade, e impuros para a terumá.
Esta mishná continua a explorar as diversas situações em que o esforço físico compartilhado entre o zav e o puro pode transmitir impureza por heset — o movimento ou sacudida que um provoca no outro, mesmo sem contato direto de corpo a corpo. No caso da porta, os sábios exigem que um empurre para fechar enquanto o outro puxa para abrir: apenas nessa tensão oposta há certeza de que o peso de um recaiu sobre o outro; se ambos empurram na mesma direção, não há essa transmissão. No caso do poço, Rabi Yehudá restringe a impureza ao caso em que é o puro quem puxa o impuro para cima, pois só então o peso do impuro necessariamente se apoia sobre o puro.
Da mesma forma, ao torcer cordas juntos, a impureza só ocorre quando cada um puxa para um lado oposto, criando tensão recíproca; ao tecer — de pé ou sentados — ou ao moer grãos juntos, o esforço compartilhado transmite impureza, embora Rabi Shimon declare puro em todos esses casos, com exceção de quem mói no moinho manual, onde o esforço de girar a mó necessariamente faz um se apoiar no outro. Por fim, ao carregar ou descarregar um jumento juntos, a impureza depende do peso da carga: se é pesada, presume-se que houve apoio recíproco; se é leve, presume-se que não houve. Em todos esses casos duvidosos, porém, a mishná encerra com uma distinção importante: para o consumo comum de alimentos em pureza (bnei ha-knesset), essas situações são consideradas puras, por ser a impureza apenas duvidosa; mas para a terumá, que exige um padrão mais rigoroso, são consideradas impuras por decreto rabínico.
Meguifin (fecham) — fecham o portão juntos; ou o abrem juntos. Mafshilin bachavalim (torcem cordas) — esticam as cordas juntos. Porkin (descarregam) — retiram a carga de sobre o animal; e to’anin (carregam) — erguem a carga sobre o animal. E todos esses são espécies de heset.
E disse “e todos estes” — isto é, tudo o que foi mencionado desde o início do capítulo — que todos são impuros, e são primeiro grau de impureza (rishon le-tumá) quanto à terumá e ao que está em santidade; mas, quanto a serem afastados da sinagoga até que se lhes designe um lugar próprio, como se faz com os zavim e os metsora’im, isso não se aplica. E não é a halachá segundo Rabi Yehudá, nem segundo Rabi Shimon.
“Fecham”: Fecham a porta.
“Ou a abrem”: Juntos, o zav e o puro.
“Até que um feche e o outro abra”: Nunca há aqui impureza, a menos que um puxe para abrir e o outro puxe para fechar, de modo que nenhum ceda ao outro.
“Até que o puro içe o impuro”: E então as vestes do puro ficam impuras por midrás, pois o peso do impuro recai sobre o puro, que se apoia nele; mas, se o impuro içar o puro, o impuro não se apoia sobre o puro, e as vestes do puro não ficam impuras por midrás. E não é a halachá segundo Rabi Yehudá.
“Torcem cordas juntos”: O zav e o puro juntos trançam cordas, mesmo que ambos estejam do mesmo lado.
“Um puxa para um lado e o outro puxa para o outro lado”: Um está a leste e puxa para si, e o outro está a oeste e puxa para si.
“Quer em pé quer sentados”: Há coisas que se tecem em pé e outras sentado; e o impuro e o puro tecem juntos, ou moem juntos.
“Rabi Shimon declara puro em todos estes casos”: Mas não é a halachá segundo Rabi Shimon.
“Quando a carga é pesada, são impuros”: Pois talvez, pelo peso da carga, o zav se apoie sobre o puro, e assim o puro é sacudido por ele, ou o puro é sacudido sobre ele.
“E em todos estes casos”: Mesmo que a carga seja pesada.
“São puros para os membros da comunidade”: Isto é, para os que comem seu chulin em pureza, pois esta não é uma sacudida completa, e mais ainda por ser apenas uma dúvida.
“E impuros para a terumá”: Por decreto dos sábios, mesmo em caso de dúvida.