Se foi encontrado sobre pedaços separados, e ele toca o volume de um ovo — é impuro. Pedaços separados sobre pedaços separados: ainda que toque o volume de um ovo, não se torna impuro senão o lugar de seu contato. Se foi encontrado entre a parede e as azeitonas, são puras. Se foi encontrado no telhado, o depósito é puro. Se foi encontrado no depósito, o telhado é impuro. Se foi encontrado queimado sobre as azeitonas, e do mesmo modo um trapo consumido, são puras — pois todas as impurezas se julgam conforme o momento de seu achado.
A última mishná do perek continua o caso do sheretz na casa da prensa, agora depois que o om — o monte compacto de azeitonas — foi dividido em blocos separados por uma estaca cravada nele, os perudim. Se o sheretz toca um desses blocos e há, entre as azeitonas por ele tocadas, o volume mínimo de um ovo (medida padrão para transmitir impureza), todo aquele bloco se contamina, pois ainda funciona como um corpo ligado; mas blocos empilhados uns sobre os outros já não se ligam entre si, de modo que o sheretz sobre o bloco superior contamina apenas aquele bloco, mesmo que nele haja o volume de um ovo. Os quatro casos seguintes aplicam o mesmo raciocínio espacial a situações de dúvida sobre onde o sheretz realmente esteve: entre a parede e as azeitonas — fora do monte, portanto puro; no telhado, deixando puro o que ficou no depósito abaixo; no depósito, contaminando retroativamente o que foi levado ao telhado, pois ali é onde o sheretz esteve antes da subida. A mishná — e o perek — culmina no princípio geral que rege toda a casuística de impureza por achado: um sheretz encontrado já queimado, ou um trapo tão consumido que perdeu a capacidade de receber impureza, não geram suspeita retroativa de contato anterior, pois toda impureza — para leniência ou para rigor — se determina exclusivamente pelo estado observado no momento em que é encontrada, nunca por conjecturas sobre seu passado.
Perudim: azeitonas separadas (em pedaços ou blocos). E o que disse sobre o telhado e o depósito, já o expliquei; e na Tosefta há uma explicação que dispensa outra explicação, e é esta a formulação da Tosefta (cap. 11): estava cortando do depósito e subindo ao alto do telhado, e foi encontrado um sheretz — se no telhado, o depósito é puro; se no depósito, o telhado é impuro. E é evidente que a intenção de dizer “o telhado e o depósito” é dizer “azeitonas que estão no telhado e azeitonas que estão no depósito”. E sabe que o sheretz queimado não contamina, como se explicou no capítulo sétimo de Nidá; e do mesmo modo o trapo consumido, que já envelheceu e se desfez, não contamina, como se explica no capítulo vinte e sete de Kelim. E, se encontramos este sheretz queimado, não dizemos “talvez tenha tocado as azeitonas antes de queimar, e depois o queimaram sobre as azeitonas”; e do mesmo modo não dizemos “talvez este trapo estivesse impuro quando ainda íntegro, e depois de impuro se desgastou” — e o julgamento delas será o julgamento dos utensílios encontrados, pois o princípio de toda impureza se julga no momento de seu achado, como já se explicou antes.
“Foi encontrado sobre pedaços separados (perudim)”: depois de cravar uma estaca no om para separar o om em várias partes separadas, e em cada bloco destas partes separadas do om há azeitonas grudadas.
“E ele toca no volume de um ovo”: isto é, se vieres a juntar as azeitonas que o sheretz toca, há entre elas o volume de um ovo.
“É impuro”: todo o bloco. Ainda que o bloco não seja ligação depois de cravada a estaca no om para separá-los, contudo, já que há neste bloco azeitonas impuras na medida suficiente para contaminar outras — isto é, o volume de um ovo —, torna-se ligação para contaminar todas as demais azeitonas nele contidas.
“Pedaços separados sobre pedaços separados”: há blocos sobre blocos, e o sheretz está sobre o bloco superior.
“Ainda que o sheretz toque o volume de um ovo”: daquele bloco.
“Não se torna impuro senão o lugar de seu contato”: do sheretz — isto é, apenas aquele bloco que o sheretz tocou; mas os demais blocos são puros.
“Foi encontrado”: o sheretz.
“Entre a parede e as azeitonas, é puro”: e não receamos que talvez estivesse sobre as azeitonas.
“Foi encontrado no telhado”: de quem sobe azeitonas do depósito ao telhado, e depois se encontra um sheretz nas azeitonas que estão no telhado.
“O depósito é puro”: isto é, as azeitonas que estão no depósito são puras, e não dizemos que veio junto com as azeitonas e estava no depósito.
“Foi encontrado no depósito”: as azeitonas que subiu ao telhado são impuras, pois, antes de subir as azeitonas ao telhado, o sheretz já estava no depósito.
“Foi encontrado queimado”: e o sheretz queimado não contamina, pois está escrito (Vayic&raacute; 11) “em sua morte” — semelhante à sua morte; e, quando é encontrado queimado sobre azeitonas puras, não receamos que talvez as tenha tocado antes de se queimar.
“Mehuhá”: roupa que se chamuscou no fogo e se tornou como teia de aranha, e já não recebe mais impureza.
“É pura”: e não dizemos que talvez estivesse impura desde o início, antes de se chamuscar.
“Conforme o momento de seu achado”: tanto para leniência quanto para rigor.
Com esta mishná, encerra-se o Perek Tet de Massechet Tehorot. O perek voltou-se inteiramente para o processo produtivo do azeite de oliva e o momento preciso em que as azeitonas colhidas se tornam suscetíveis à impureza: abriu com a controvérsia entre a Casa de Shamai — que fixa o suor do depósito (ma'atan) como o momento decisivo, distinto do suor descartável do cesto —, Rabi Shimon, que fixa três dias como medida do suor, a Casa de Hilel, que exige a união de três azeitonas, e Rabán Gamliel, cuja opinião de que basta a conclusão do trabalho de recolhimento venceu por consenso dos sábios (9:1). Seguiu com as circunstâncias que adiam essa conclusão — a intenção de comprar ou tomar emprestadas mais azeitonas, ou um impedimento como luto ou banquete —, que mantêm as azeitonas insuscetíveis mesmo pisadas por zavim e zavot, e com o mochal que delas escorre nesse estágio, sempre puro (9:2). Tratou da azeitona já suscetível, contaminada inteiramente por qualquer líquido impuro que a toque, e da controvérsia entre Rabi Eliezer e os sábios sobre o mochal que sai do poço da prensa, esclarecida por Rabi Shimon como o verdadeiro objeto do debate (9:3). Regulou a entrega da teruma da última cesta ao cohen pobre, com a controvérsia entre Rabi Meir, Rabi Yehudá — cuja opinião prevaleceu — e Rabi Shimon sobre a rapidez exigida (9:4); a suscetibilidade das azeitonas deixadas no pilão para amolecer, conforme sejam destinadas à prensa ou à salga, e a impureza transmitida pelas mãos sujas de quem as fende (9:5); a distinção entre secar ao sol no telhado — que não prepara — e deixar apodrecer na casa ou no telhado — que prepara, por ser conveniente ao dono (9:6); e as regras de corte e cobertura do 'om' de azeitonas no depósito, controvérsia entre a Casa de Shamai, a Casa de Hilel e Rabi Yosei (9:7). Encerrou-se o perek com dois casos do sheretz encontrado junto às azeitonas na casa da prensa — nas mós, sobre as folhas ou no 'om' (9:8) — e nos blocos separados por uma estaca, culminando no princípio de que toda impureza se julga pelo momento de seu achado, ilustrado pelo sheretz queimado e pelo trapo consumido, que não retroagem contaminação (9:9). O Perek Yud, último capítulo do tratado, dá continuidade e encerra Massechet Tehorot.