Quem tranca a casa da prensa por causa dos prensadores, e havia ali utensílios impuros por midrás: Rabi Meir diz, a casa da prensa é impura. Rabi Yehudá diz, a casa da prensa é pura. Rabi Shimon diz: se são puros a seus olhos, a casa da prensa é impura; e se são impuros a seus olhos, a casa da prensa é pura. Disse Rabi Yosei: e por que são impuras? Apenas porque os amei haaretz não são peritos no hesset.
O Perek Yud, último capítulo do tratado, abre retomando o cenário da casa da prensa de azeite, já familiar dos capítulos anteriores: donos de oliveiras contratam amei haaretz — leigos que não observam com rigor as leis de pureza — para o trabalho físico da prensagem, e os purificam previamente para que o azeite seja produzido em pureza. Para impedir que outros amei haaretz, não purificados, entrem e os contaminem por contato, o dono tranca a casa da prensa enquanto os trabalhadores (badadim) estão dentro. A mishná examina o caso em que, apesar disso, encontram-se ali utensílios impuros por midrás — a impureza transmitida por um zav, ou fonte semelhante, ao objeto sobre o qual ele se deita, senta ou se apoia, capaz de contaminar por contato, por carregamento (massá) e também por hesset, o deslocamento indireto, mesmo sem toque direto. A controvérsia gira em torno de quão provável é que os trabalhadores tenham tocado nesses objetos: Rabi Meir presume o pior, pois eles não costumam se cuidar quanto à impureza; Rabi Yehudá confia no cuidado que lhes foi ensinado; Rabi Shimon distingue conforme os próprios trabalhadores considerem os utensílios puros — e por isso os manuseiam sem cautela — ou impuros — e por isso os evitam; e Rabi Yosei, cuja opinião prevalece na halachá, concorda com a conclusão de Rabi Meir, mas por um motivo mais preciso: mesmo quando os trabalhadores creem que os objetos são puros e não lhes tocam diretamente, sendo leigos na lei do hesset, podem tê-los deslocado sem perceber a gravidade do ato.
Badadin (prensadores): são aqueles que servem na casa da prensa, nos lagares; e, se eram amei haaretz, o dono dos lagares os purificou e trancou o lagar diante deles, e eles começam a se ocupar de seu trabalho dentro da casa — eis que tudo o que está na casa da prensa é puro, sem dúvida. E se havia ali, na casa da prensa, uma peça de roupa impura por midrás do zav: Rabi Meir diz que a casa da prensa é impura, porque às vezes tocaram no midrás. Rabi Yehudá diz: eis que eles permanecem em sua presunção de pureza, e por isso a casa da prensa é pura, porque se afastam dele e não se aproximam dele. E se esta peça é pura a seus olhos, a casa da prensa é impura, porque, quando pensaram que eram utensílios puros, tocaram neles. E Rabi Yosei discorda de Rabi Shimon, pois o que ele pensa — que, se pensarem que estes utensílios são impuros por midrás, a casa da prensa é pura — é um raciocínio não verdadeiro; porque eles, ainda que não os toquem por serem impuros, hão de levantá-los, movê-los e transportá-los, pois os amei haaretz não conhecem a impureza do hesset e pensam que não há impureza por hesset quando não tocaram na coisa impura, e não sabem que é um dos tipos de carregamento (massá), como se explicará em Zavim (cap. 4). E, sendo o assunto assim, não há diferença entre pensarem que são utensílios puros ou saberem que são impuros por midrás: a casa da prensa é impura, pois talvez tenham tocado. E a halachá é como Rabi Yosei.
“Quem tranca a casa da prensa por causa dos prensadores (badadim)”: amei haaretz que fazem trabalho na casa da prensa; o dono das azeitonas os purificou para que façam o azeite em pureza, e trancou a casa da prensa diante deles, para que outros amei haaretz não entrassem ali, e para que eles não saíssem e se contaminassem pelo contato de seus colegas amei haaretz.
“E havia ali”: dentro da casa da prensa.
“Utensílios impuros por midrás”: que são av hatumá (fonte primária de impureza) e contaminam o homem seja por contato, seja por carregamento (massá), seja por deslocamento (hesset).
“Rabi Meir diz: a casa da prensa é impura”: pois tememos que talvez aqueles amei haaretz puros se tenham contaminado neles e voltado a contaminar tudo, pois não se preocupam em ser cuidadosos quanto à impureza.
“Rabi Yehudá diz: a casa da prensa é pura”: pois são cuidadosos quanto à impureza certa, já que este chaver os purificou para isto.
“Rabi Shimon diz: se são puros a seus olhos”: refere-se a estes utensílios — por exemplo, que a esposa de um am haaretz se sentou sobre eles, ou que pertenciam a um am haaretz — que a seus olhos são puros.
“A casa da prensa é impura”: pois os prensadores não são cuidadosos em não tocá-los, e há de se temer que talvez se tenham contaminado.
“E se são impuros a seus olhos”: por exemplo, que souberam que uma mulher nidá ou zavá se sentou sobre eles.
“A casa da prensa é pura”: pois são cuidadosos.
“Disse Rabi Yosei”: Rabi Yosei concorda com Rabi Meir em que a casa da prensa é impura, mas o motivo de Rabi Meir é porque os prensadores não se preocupam com a impureza, e Rabi Yosei entende que se preocupam com o contato, mas não são peritos no hesset, e pensam que estão puros enquanto não tocaram; por isso a casa da prensa é impura, pois tememos que talvez os tenham deslocado (hesset), ainda que não os tenham tocado. E a halachá é como Rabi Yosei.