Quem termina suas azeitonas e deixa uma cesta de sobra, deve entregá-la ao cohen pobre — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: deve levar-lhe a chave imediatamente. Rabi Shimon diz: dentro de vinte e quatro horas.
Esta mishná desloca-se brevemente da questão da suscetibilidade para uma regra conexa, já explicada em Chaguigá: durante o período das prensas de uva e de azeite, todos — inclusive o am haaretz suspeito de negligência com a pureza — são cridos quanto à pureza do vinho e do azeite separados como teruma, pois nesse período de intensa atividade todos se resguardam. Uma vez encerrado esse período, porém, essa confiança cessa, e o dono que ainda tem um resto de azeitonas não pode mais prensá-las e separar teruma de azeite sozinho, por não ser crido quanto à pureza. A solução é separar a teruma ainda em forma de azeitonas — não de azeite — e entregá-la fisicamente ao cohen, preferencialmente pobre, já que a quantidade costuma ser pequena. A controvérsia entre os três tanaim gira em torno da urgência exigida: Rabi Meir pede apenas que a cesta seja colocada diante do cohen; Rabi Yehudá, cuja opinião prevalece como halachá, exige que a chave da casa da prensa seja entregue ao cohen imediatamente, preservando a presunção de pureza de tudo o que ali resta; Rabi Shimon concede uma margem de vinte e quatro horas.
Esta halachá já foi explicada no tratado Chaguigá (25a): que o princípio entre nós é que, quanto à pureza do vinho e do azeite de teruma, não são cridos todos os homens senão no momento das prensas de uva e das prensas de azeite; e mesmo um am haaretz é crido se disser “este azeite” ou “este fruto é teruma pura”, porque todos os homens, no momento das prensas de uva e de azeite, são cuidadosos e se resguardam para vindimar sua colheita em pureza. Mas, se terminou o tempo das prensas de uva e de azeite, e não resta senão poucos e escassos para pisar, e ainda a quantidade que pisam é pequena, tornam-se negligentes quanto a elas, e ocorre a mistura e a mescla no uso, e se descuidam quanto à pureza; e por isso, nesse momento, não são cridos os amei haaretz quanto à pureza do vinho e do azeite de teruma. E, se a trouxe ao cohen, este não a recebe deles, porque às vezes é teruma; e por isso, se terminou o tempo das prensas e resta ao homem um resto de azeitonas, não lhe é permitido espreme-las e extrair delas teruma de azeite, porque não é crido quanto à sua pureza, e não se recebe dele, como se explicou em Chaguigá. Mas ele separa delas teruma enquanto ainda são azeitonas, e a leva ao cohen; e disseram “ao cohen pobre” e não disseram apenas “ao cohen”, porque, em sua maioria, as azeitonas se dão ao pobre por serem em pouca quantidade, mas o azeite de oliva se dá mesmo ao rico. E disse Rabi Yehudá que ele deve levar a chave ao cohen no momento em que se completam as prensas de uva e de azeite, e entregá-la a ele imediatamente, a fim de deixar tudo o que está nesta prensa de uva ou casa de prensa em presunção de pureza; e ele vem ao cohen e espreme diante dele, e recebe dele teruma de azeite em pureza. E Rabi Shimon diz que, se restaram depois de completadas as prensas de um momento a outro, e naquele momento levou a chave, a casa da prensa ou a prensa de uva permanece em presunção de pureza. E a halachá é como Rabi Yehudá.
“Quem termina suas azeitonas”: depois que passou o tempo das prensas de uva e das prensas de azeite; pois no momento das prensas de uva e das prensas de azeite ensinamos, em Chaguigá, que todos são cridos quanto à teruma no momento das prensas de uva e das prensas de azeite.
“Uma cesta”: para que dela separe teruma e maasser em pureza e a entregue diante do cohen — para que o próprio cohen veja que ele agora terminou suas azeitonas; pois, se não a entregar diante do cohen, ele não é crido ao dizer que as guardou em pureza, já que passou o tempo das prensas de uva e das prensas de azeite. E há livros que trazem “ao cohen pobre”, porque uma teruma tão pequena quanto esta, que se separa depois das prensas de uva e das prensas de azeite, costuma-se dar apenas a um cohen pobre; por isso ensina “cohen pobre” — e o mesmo se aplica se a der a um cohen rico.
“Deve levar-lhe a chave imediatamente”: e é crido no que diz, que agora terminou suas azeitonas.
“Rabi Shimon diz: de um momento a outro”: do término da colheita das azeitonas — se lhe trouxer a chave, é crido. E a halachá é como Rabi Yehudá. E na Tosefta (cap. 10) entende-se que o “imediatamente” que disse Rabi Yehudá é todo aquele dia.