Aquele que mora com um am haaretz num pátio, e esqueceu utensílios no pátio — mesmo jarras cercadas com tampa bem ajustada, ou um forno cercado com tampa bem ajustada — eis que estes são impuros. Rabi Yehudá declara puro quanto ao forno, quando está cercado com tampa bem ajustada. Rabi Yosei diz: também o forno é impuro, a menos que se lhe faça uma partição de dez palmos de altura.
Abre-se o Perek Chet com um novo ângulo do tema que atravessou o perek anterior: a impureza projetada pela convivência com o am haaretz. Aqui, não se trata mais do am haaretz que entra na casa do chaver, mas do chaver que divide com ele um pátio comum, e ali esquece seus utensílios. A regra é severa: mesmo utensílios hermeticamente fechados — jarras ou um forno com tampa bem ajustada (tzamid patil), que normalmente protegeriam contra a impureza de morto — tornam-se impuros, porque se suspeita que a esposa nidá do am haaretz os tenha deslocado e sentado sobre eles, contaminando-os por midrás, contra o qual o vedamento hermético nada protege. Rabi Yehudá isenta o forno, por considerá-lo praticamente fixado ao chão e, portanto, difícil de deslocar; Rabi Yosei mantém a impureza do forno, exigindo uma partição de dez palmos para efetivamente separá-lo do acesso da mulher do am haaretz.
Você já sabe que se chama pátio (chatzer) o que fica diante das casas, e todos os vizinhos o utilizam. E se o forno estava construído e não era possível deslocá-lo (heset), e ele também estava cercado por uma tampa bem ajustada (tzamid patil), e não se contamina por seu exterior — eis que, quando ele é utilizado nas casas, a tampa bem ajustada é removida e recolocada. E Rabi Yehudá diz que não há no forno nada que se possa tomar que necessite de tudo isso. E a halachá não é como Rabi Yehudá, e a halachá é como Rabi Yosei.
“Mukafot tzamid patil” (cercadas por tampa bem ajustada): são impuras, por causa de sua esposa nidá, pois talvez ela as tenha deslocado e se sentado sobre elas, contaminando tudo.
“Rabi Yehudá declara puro quanto ao forno”: porque é impossível deslocá-lo, pois seu vedamento está de certo modo fixado — fazem-lhe um revestimento para uni-lo ao chão. E aquele que o declara impuro (isto é, Rabi Yosei) entende que decretamos que o fixado seja equiparado ao que não é fixado. E a halachá não é como Rabi Yehudá.