Aquele que deixa as suas roupas no vestiário dos assistentes do balneário: Rabi Elazar ben Azariá declara puras. Mas os sábios dizem: até que lhe dê a chave ou um selo, ou até que faça um sinal. Aquele que deixa os seus utensílios de um lagar para o lagar seguinte, os seus utensílios estão puros. E com um israelita, até que diga: “em meu coração estava a intenção de guardá-los”.
O vestiário do balneário público (chalon shel odiarin) é um compartimento com porta e fechadura onde cada frequentador deposita suas roupas antes do banho, sob a custódia do assistente do local — tipicamente um am haaretz. Rabi Elazar ben Azariá considera que o simples fechamento da porta basta para preservar a pureza das roupas, pois ninguém se atreveria a forçar uma janela fechada, arriscando-se a ser tratado como ladrão. Os sábios exigem mais: que o dono tenha recebido a chave ou um selo, ou que tenha deixado algum sinal identificável — precauções que garantem, de modo verificável, que ninguém tocou nas roupas nesse intervalo; e a halachá segue os sábios. Quanto aos utensílios de vindima deixados de um lagar para o seguinte, presume-se que permanecem puros mesmo sem tais garantias, pois, segundo o Bartenura, tratando-se de utensílios de um cohen que compra teruma do am haaretz, este teme tocá-los; mas, se pertencem a um israelita comum que deseja produzir vinho em pureza, o am haaretz não tem o mesmo cuidado, e a impureza só é afastada quando o próprio dono afirma explicitamente que teve a intenção deliberada de guardá-los.
“Odiarin” (assistentes do balneário): os banheiros dos balneários têm janelas, e cada homem coloca sua roupa numa dessas janelas e entra no banho; e essas janelas têm portas com fechaduras. E disse Rabi Elazar ben Azariá que, desde o momento em que fechou a porta sobre sua roupa, ela permanece em sua presunção (de pureza), pois ninguém estenderia a mão para abrir uma janela fechada. Mas os sábios dizem que elas estão impuras, pois um impuro já as tocou, a menos que, ao fechar a porta sobre ela, tenha entregue a chave ao banheiro — pois, ainda que este seja am haaretz, não lhe entregou senão a guarda da chave, como se explicou no primeiro capítulo — ou ponha um selo de barro ou algo semelhante sobre as portas, como se explicou na Tosefta, ou faça uma marca, recebendo dele a prova de que a janela não foi aberta e ninguém tocou nos utensílios. E quanto ao que disseram “aquele que deixa seus utensílios de um lagar para o lagar seguinte” — trata-se do caso em que o cohen compra mosto de teruma deste am haaretz, e deixa os utensílios da vindima em pureza no local do lagar, para com eles vindimar no ano seguinte, ainda que não saiba se alguém os tocou, pois as mulheres também os vigiam, mesmo que lhes escape saber que ele é cohen; e a presunção da coisa é de que ela está pura junto a ele. Já quanto ao israelita, enquanto ele descuidar de vigiá-los, eles se tornam impuros — é o que disseram: “até que diga: em meu coração estava a intenção de guardá-los”. E a halachá não é como Rabi Elazar ben Azariá.
“Odiarin”: os banheiros donos dos balneários têm diversas janelas, e todo aquele que entra no balneário coloca suas roupas, cada um em uma janela, e ele (o assistente) fecha a porta que há na janela.
“Rabi Elazar ben Azariá declara puras”: desde o momento em que fechou a porta diante da janela. E não receamos que ali toque uma pessoa impura, pois seria tratada como ladrão.
“Até que lhe dê a chave”: e ainda que entregue a chave na mão do banheiro, que é am haaretz, já ensinamos acima: “aquele que entrega a chave a um am haaretz, a casa está pura.”
“Ou até que faça um sinal”: para reconhecer que ninguém tocou ali. E a halachá é como os sábios.
“Aquele que deixa os seus utensílios”: utensílios com os quais vindimou em pureza neste ano, deixa-os para vindimar com eles em pureza no ano seguinte.
“E com um israelita”: pois receia por eles quanto à impureza por contato, tornam-se impuros se desviou sua mente deles, até que diga: “em meu coração estava a intenção de guardá-los”. Trata-se de um cohen que compra vinho de teruma de um am haaretz e deixa seus utensílios junto a ele, para dele comprar na próxima vindima; e por serem utensílios de um cohen, o am haaretz treme e não os toca. Mas se os utensílios são de um israelita que deseja fazer seu vinho em pureza, o am haaretz não tem com eles o mesmo cuidado, e receamos que uma pessoa impura os tenha tocado, se ele desviou sua mente deles, até que diga: “em meu coração estava a intenção de guardá-los”.