Os cobradores que entraram dentro da casa, a casa está impura. Se há com eles um gentio, são dignos de confiança para dizer “não entramos”, mas não são dignos de confiança para dizer “entramos, mas não tocamos”. Os ladrões que entraram dentro da casa, não há impureza senão no lugar dos pés dos ladrões. E o que eles tornam impuro? Os alimentos, as bebidas e os utensílios de barro abertos; mas os leitos, os assentos e os utensílios de barro cercados com tampa bem ajustada estão puros. Se há com eles um gentio ou uma mulher, tudo está impuro.
Os cobradores mencionados aqui são agentes do fisco — israelitas, mas amei haaretz — que entram nas casas para tomar penhores. Presume-se que revistam toda a casa em busca de bens a penhorar, tornando-a impura por inteiro. Se um gentio os acompanha, são dignos de confiança para negar que entraram — pois, se quisessem mentir, poderiam simplesmente negar a entrada por completo —, mas não são dignos de confiança para afirmar que entraram sem tocar em nada, já que o temor do gentio os leva a revistar tudo, mesmo contra sua vontade. Já os ladrões, que evitam ser vistos e não desejam ser flagrados percorrendo a casa, presume-se que tocam apenas onde pisam; e mesmo aí, a impureza se limita às categorias mais sensíveis — alimentos, bebidas e utensílios de barro abertos —, poupando leitos, assentos e utensílios lacrados. Mas se um gentio ou uma mulher os acompanha, aplica-se a mesma preocupação do caso anterior, e tudo se torna impuro.
Estes cobradores também são amei haaretz; e se vieram à casa para tomar o penhor, tornaram impuro tudo o que há na casa, a menos que esteja com eles um idólatra — e a razão disso, como mencionaram na Tosefta, é que o temor do idólatra está sobre eles, e não estendem suas mãos. E já se explicou na Tosefta que, se os cobradores não tiverem o penhor em mãos, e não houver ali testemunha de que entraram na casa, e disserem “entramos mas não tocamos”, são dignos de confiança, pois a boca que proibiu é a boca que permitiu — mas se outros testemunharem que entraram, não são dignos de confiança para dizer “não tocamos”. Já os ladrões, cujo único caminho é o lugar de seus pés, é o que fica sob presunção de impureza, porque eles não desejam caminhar pela casa na presença de testemunhas. Se havia um idólatra com eles, que é como um zav em todos os seus assuntos, e torna impuro o leito e o assento, ou uma mulher — então tudo o que há na casa fica sob presunção de impureza, mesmo os leitos e os assentos.
“Os cobradores que entraram na casa”: israelitas que são cobradores do rei, para cobrar do israelita o imposto por cabeça, os tributos e as taxas sobre a produção, e são amei haaretz, e entraram em sua casa para tomar seu penhor.
“A casa está impura”: todos os utensílios da casa estão impuros, pois revistam toda a casa.
“Se há com eles um gentio, são dignos de confiança para dizer ‘não entramos’”: e tanto mais se não há gentio com eles, são ainda mais dignos de confiança para dizer que não entraram. Mas por causa da parte final da cláusula — que ensina que não são dignos de confiança para dizer “entramos, mas não tocamos” — é que a especificou; pois é justamente quando há um gentio com eles que não são dignos de confiança, porque temem o gentio, receando que ele os castigue se não revistarem toda a casa, e por isso, à força, apalpam tudo o que está na casa. Mas se não há gentio com eles, são dignos de confiança mesmo nisto, para dizer “entramos, mas não tocamos”.
“Se há com eles um gentio ou uma mulher”: pois decretaram que os gentios sejam como zavim em todos os seus assuntos. E quanto à mulher, talvez seja nidá ou zavá.