Há quatro dúvidas que Rabi Yehoshua declara impuras e os sábios declaram puras. Como assim? O impuro está parado e o puro passa; o puro está parado e o impuro passa; a impureza está em domínio privado e a pureza em domínio público; a pureza está em domínio privado e a impureza em domínio público; há dúvida se tocou, há dúvida se não tocou; há dúvida se cobriu (fez sombra), há dúvida se não cobriu; há dúvida se deslocou, há dúvida se não deslocou — Rabi Yehoshua declara impuro, e os sábios declaram puro.
Depois de tratar, na mishná anterior, do domínio que muda ao longo do tempo, esta mishná passa a um segundo tipo de complicação: a dúvida que nasce quando o puro e o impuro se movem um em relação ao outro, ou quando cada um está fixado num domínio diferente. Rabi Yehoshua sustenta que, nesses quatro casos, prevalece o rigor — segue-se o domínio privado, mesmo que o objeto puro esteja no domínio público —, ao passo que os sábios, cuja opinião prevalece na halachá, seguem sempre o domínio em que a dúvida efetivamente se resolveu, tratando cada situação como as demais dúvidas do tratado.
A primeira dúvida é que havia um leproso sob uma tenda, e um homem puro passou por ali, e ficou em dúvida se chegou sob a mesma tenda que o leproso e se tornou impuro (conforme se explicou no décimo terceiro capítulo de Negaim), ou se não esteve com ele sob a mesma tenda. A segunda dúvida é que havia um homem puro sob uma tenda, e um leproso passou sob esta mesma tenda, e ficou em dúvida se o leproso parou no momento em que passou, e o homem puro se tornou impuro, ou se não parou, conforme explicamos ali — e a isso se refere, no fim da mishná, “há dúvida se cobriu, há dúvida se não cobriu”. A terceira dúvida é que havia uma coisa impura em domínio privado e uma coisa pura em domínio público, e ele tocou numa delas, ou a deslocou, ou fez sombra sobre ela (se uma delas era de tipo que se torna impuro por tenda), e não se sabe se tocou na coisa impura ou na pura. A quarta dúvida é que a coisa impura estava em domínio público e a pura em domínio privado, e também aí surgiu a dúvida sobre qual delas tocou. E Rabi Yehoshua julga pela impureza em cada uma destas quatro dúvidas, mas a halachá não é como Rabi Yehoshua.
“O impuro está parado”: um leproso está parado debaixo da tenda ou debaixo da árvore. “E o puro passa”: por aquele caminho, há dúvida se tocou ou não tocou, ou há dúvida se a tenda ou a árvore fez sombra sobre ambos e o puro se tornou impuro, ou há dúvida se não fez sombra e ele não se tornou impuro; ou o puro estava parado e o leproso passava. Outra explicação: como o réptil na boca da doninha, ou a carniça na boca do cão, que passaram entre os puros, ou os puros passaram entre eles — os sábios declaram puro se há dúvida se tocou ou não tocou, porque a impureza não tem lugar fixo, como se ensinou acima, no capítulo “Aquele que lança impureza”. E segundo esta explicação, não se pode aplicar “há dúvida se fez sombra, há dúvida se não fez sombra” ao início da mishná (“o impuro está parado e o puro passa”), pois quanto à impureza de tenda não há distinção entre haver lugar fixo para a impureza ou não haver, como já provamos naquele mesmo capítulo. “Impureza em domínio privado e pureza em domínio público”: como uma loja aberta para o domínio público, há dúvida se entrou ou não entrou. “Rabi Yehoshua declara impuro”: pois entende que, na dúvida entre domínio privado e domínio compartilhado por muitos, segue-se o domínio privado, e sua dúvida é impura; mas os sábios entendem que se segue o domínio público, e sua dúvida é pura. E a halachá não é como Rabi Yehoshua.