Quem come alimento de segundo grau não deve trabalhar na casa da prensa (de azeite). E o chulin que foi preparado sobre a (base da pureza do) sagrado é como chulin. Rabi Elazar bar Rabi Tzadok diz: é como a teruma, para contaminar dois e invalidar um.
Rambam explica que quem come alimento de segundo grau torna-se ele mesmo segundo grau de impureza, e que o segundo grau contamina o líquido de chulin — e já se explicou várias vezes que esses líquidos impuros se tornam primeiro grau; por isso ele não deve trabalhar na casa da prensa, para não contaminar o azeite. Quanto à disputa final, ela trata do chulin preparado “sobre a pureza do sagrado”: para o primeiro tanna, este chulin equivale ao chulin comum, tendo apenas primeiro grau impuro e segundo grau inválido, sem terceiro grau; para Rabi Elazar bar Rabi Tzadok, equivale à teruma, contaminando dois graus e invalidando um terceiro. Com esta mishná, encerra-se o Perek Bet de Massechet Tehorot, cujo tema central foram os cinco graus de impureza — do primeiro ao quinto — e como se propagam de modo distinto no chulin, na teruma e no alimento sagrado.
Já se explicou que quem come alimento de segundo grau torna-se ele mesmo segundo grau de impureza, e ali também se explicou que o segundo grau de impureza contamina o líquido de chulin; e já explicamos várias vezes que estes líquidos impuros se tornam primeiro grau — por isso ele não deve trabalhar na casa da prensa, para não contaminar o azeite. E a linguagem da Tosefta: “quem come alimento de segundo grau não trabalha na casa da prensa”, porque é segundo grau, e o segundo grau contamina os líquidos, tornando-os primeiro grau. E quanto ao que disse “sobre o (líquido do) sagrado”, quer dizer “sobre a pureza do sagrado”. E quando diz “contamina dois e invalida um”, sempre que se ouve esta expressão na mishná e no Talmud, a intenção é que o primeiro e o segundo sejam impuros e o terceiro inválido, conforme já se explicou na regra da impureza da teruma; e quando diz que é “como chulin”, o primeiro é impuro e o segundo é inválido, sem terceiro grau — e estas são as opiniões sobre o chulin preparado na pureza do sagrado: se equivale ao sagrado, ou ao chulin comum, ou à teruma.
“Quem come alimento de segundo grau não deve trabalhar na casa da prensa”: não deve se ocupar em fazer azeite na casa da prensa — pois Rabi Yehoshua, acima (na mishná 2 deste perek), concorda com Rabi Eliezer que quem come alimento de segundo grau, ele mesmo se torna segundo grau, e invalida a teruma, e contamina líquidos, tornando-os primeiro grau (isto é, o azeite). “Sobre o sagrado”: sobre a pureza do sagrado. “É como chulin”: e não chegam à categoria de terceiro grau. “É como a teruma”: e têm terceiro grau. E ambos estes tannaim sustentam que o chulin preparado na pureza do sagrado não equivale ao sagrado, e que não há nada que produza quarto grau no sagrado senão o próprio sagrado consagrado — e isso contradiz a mishná anterior, que ensina que “o terceiro (grau), em todos eles, invalida os alimentos do sagrado”.