O primeiro e o segundo (grau) na teruma são impuros e contaminam. O terceiro invalida e não contamina. E o quarto pode ser comido num guisado do sagrado.
Rambam explica que se chamou “segundo” aqui ao que invalida o terceiro grau na teruma, com base no versículo que proíbe ao tevul yom comer da teruma antes do pôr do sol (Vayikrá 22:7): “e se põe o sol, ele se torna puro, e depois comerá das coisas sagradas” — e o próprio versículo o chama de “impuro”, como se diz (Vayikrá 11:32): “será levado à água, e ficará impuro até a tarde, e então se tornará puro”. Já se sabe que a emissão seminal é uma das fontes de impureza, e o baal keri é primeiro grau, conforme explicamos na introdução desta ordem; e se ele imergiu, desce um grau de impureza e se torna segundo grau, embora ainda esteja proibido de comer da teruma, e invalide a teruma tornando-a terceiro grau — por isso o terceiro grau da teruma é inválido. Já o quarto grau é puro para o chulin comum, e por isso é permitido comê-lo num guisado do sagrado — pois quem come o terceiro grau da teruma torna-se segundo grau para o sagrado, como já se viu na mishná anterior.
Eis que se chamou aqui de “segundo” ao que invalida o terceiro grau na teruma, encontrando-se o versículo que proíbe ao tevul yom comer da teruma, que é o que diz (Vayikrá 22:7): “e põe-se o sol, e se torna puro, e depois comerá das coisas sagradas” — e o chamou o Nome, bendito seja, de “impuro”, que é o que diz (Vayikrá 11:32): “será levado à água, e ficará impuro até a tarde, e se tornará puro”. Já sabes que a emissão seminal é uma das fontes de impureza, e o baal keri é primeiro grau, conforme explicamos na introdução desta ordem; e ainda se explicará para você a linguagem deste assunto, no final de Zavim, que o baal keri se assemelha ao contato com um réptil; e se imergiu, desceu um grau da impureza e voltou a ser segundo grau, mas ainda assim, com isso, é chamado impuro, e está proibido de comer da teruma, e invalida a teruma tornando-a terceiro grau na teruma; e por isso o terceiro grau na teruma é inválido. Já o quarto grau, eis que ele é puro, e por isso é permitido comê-lo num guisado do sagrado, pois quem come o terceiro grau da teruma torna-se segundo grau para o sagrado, conforme já se disse.
“O quarto pode ser comido num guisado do sagrado”: isto é, se houver naquela teruma um quarto grau — como, por exemplo, que tenha sido preparada na pureza do sagrado. E do mesmo modo, o quinto pode ser comido num guisado do sagrado, como se ensina mais adiante (na mishná 5 deste perek); assim ele quer dizer: e se houver naquele alimento sagrado um quinto grau — como, por exemplo, que tenha sido preparado na pureza da chatat das cinzas da vaca vermelha, pois se diz que as vestes de quem come coisas sagradas têm impureza transmitida por pisadura para a chatat, e esta é comida num guisado do sagrado — é permitido misturar nele um cozido de sagrado puro.