Os prensadores e os vindimadores — uma vez que os trouxe ao domínio da caverna, basta, palavras de Rabi Meir. Rabi Yosei diz: é necessário permanecer sobre eles até que se imirjam. Rabi Shimon diz: se são puros a seus olhos, é necessário permanecer sobre eles até que se imirjam; se são impuros a seus olhos, não é necessário permanecer sobre eles até que se imirjam.
A terceira mishná retoma o momento da imersão ritual desses mesmos prensadores e vindimadores antes de entrarem no serviço, e a controvérsia recai sobre o grau de supervisão necessário para garantir que a imersão de fato ocorreu. Rabi Meir contenta-se em conduzi-los até a entrada da caverna com água, confiando que, uma vez ali, eles se imergirão sozinhos; Rabi Yosei — cuja opinião prevalece — exige que alguém permaneça junto a eles até que a imersão se complete, pois é comum que aleguem falsamente já terem se imergido quando apenas se aproximaram da água ou se aspergiram; Rabi Shimon retoma a distinção da mishná anterior entre utensílios considerados puros ou impuros aos olhos dos próprios trabalhadores para decidir se a supervisão é necessária.
Já te informei que, quando os homens querem pisar as uvas em pureza, purificam os trabalhadores, e então os trazem à vinha para vindimar sua vindima, pois não colhem as uvas para o lagar senão em pureza, já que se tornam aptas a receber impureza, como explicamos ao final de Ohalot. E disse Rabi Meir que, desde o momento em que os trouxe à boca da caverna na qual se imergirão, sabemos que se imergiram, e não são obrigados a demorar-se ali até que se veja sua entrada na água. E Rabi Yosei diz que é necessária uma medida de tempo na imersão, porque às vezes vêm e dizem “eis que nos imergimos”, mas apenas chegaram até a margem da água, aspergiram-se e não se imergiram. E Rabi Shimon diz que, quando eles mesmos se consideram puros e não precisam de imersão, é obrigatório que ele permaneça até que se imirjam. E a halachá é como Rabi Yosei, porque eles também não conhecem a natureza da imersão em sua plenitude, e são levianos quanto à interposição (chatzitzá) e coisas semelhantes.
“Uma vez que os trouxe ao domínio da caverna”: na qual se imergem — como poços, valas e cavernas.
“Basta”: e não tememos que talvez não se imirjam, ou que não imirjam os utensílios, e digam “nos imergimos e os imergimos”.
“É necessário permanecer sobre eles”: porque não são peritos na lei da imersão e da interposição (chatzitzá).
“Puros a seus olhos”: por exemplo, utensílios de outro am haaretz, que a seus olhos são utensílios puros, pois não são cuidadosos quanto ao contato de um am haaretz. E Rabi Shimon segue seu próprio raciocínio, como explicamos acima. E a halachá é como Rabi Yosei.