Aquele que pensa em beber da água de chatat: Rabi Eliézer diz que é inválida. Rabi Yehoshua diz: (somente) quando ele a incline. Disse Rabi Yossei: a que se referem estas palavras? À água que ainda não foi consagrada. Mas, quanto à água já consagrada: Rabi Eliézer diz que (é inválida) quando ele a incline. Rabi Yehoshua diz: quando ele beba. E se ele a despejou diretamente na garganta, é válida.
Esta mishná distingue três estágios de ação — o mero pensamento, a inclinação do vaso e o ato efetivo de beber — e discute em qual deles a água se invalida. Rabi Eliézer, na formulação geral, considera que o simples pensamento de beber já invalida a água, enquanto Rabi Yehoshua exige ao menos a inclinação do vaso. Rabi Yossei então esclarece que essa disputa se refere apenas à água ainda não consagrada (antes de receber a cinza); já quanto à água consagrada, as posições se deslocam um nível: Rabi Eliézer agora exige a inclinação para invalidar, e Rabi Yehoshua exige o ato efetivo de beber — pois é o contato da boca com a água, e o retorno da saliva, que a contamina. Por isso, se alguém derramou a água diretamente em sua garganta, sem aproximar a boca do vaso, ela permanece válida, pois não houve retorno de líquido bucal.
Sobre “quando ele a incline”: se inclinou o vaso para beber dele, eis que já a tirou de sua aptidão para a consagração. Rabi Yehoshua diz que (é inválida) quando ele beba, pois isso é como o caso da serpente e do animal — no momento de sua bebida, a umidade de sua boca se mistura com o restante da água de chatat; por isso, se derramou a água em sua boca sem aproximar sua boca da boca do vaso, não invalidou — e esta é a intenção de ‘gorgolejar’ (guirguér), tomado de guirguéret (garganta), que é o despejar como que por um funil, isto é, se derramou a água em sua garganta. E o que Rabi Yossei mencionou em sua distinção é verdadeiro, pois ele se baseia nos princípios anteriores. E a lei é como Rabi Yehoshua em ambas as afirmações.
Sobre “aquele que pensa em beber da água de chatat, Rabi Eliézer invalida”: porque ele a invalida através do pensamento.
Sobre “quando ele incline”: o barril, para beber, ou para dele tomar água para beber; mas o mero pensamento não invalida.
Sobre “água que ainda não foi consagrada”: que ele encheu para nela colocar as cinzas, mas ainda não as colocou.
Sobre “Rabi Eliézer diz: quando ele incline”: e aqui ele não a invalida pelo pensamento, pois, sendo já águas consagradas, ele reconsidera e volta atrás de sua intenção; por isso, Rabi Eliézer não invalida até que ele a incline.
Sobre “Rabi Yehoshua diz: quando ele beba”: por causa do líquido que está em sua boca, que retorna e se mistura com a água, e assim a invalida.
Sobre “e se gorgolejou”: linguagem de guirguéret (garganta) — isto é, que não bebeu à maneira dos que bebem, mas derramou a água em sua garganta.
Sobre “é válida”: pois não há líquido de sua boca no barril. E a lei é como Rabi Yehoshua em ambos os casos.