Rabi Eliezer diz: a vaca da oferenda de expiação que está prenhe é apta. Mas os sábios a invalidam. Rabi Eliezer diz: ela não é comprada dos gentios. Mas os sábios a declaram apta. E não somente isto, mas também todas as oferendas da congregação e do indivíduo vêm tanto da terra (de Israel) quanto de fora da terra, do (produto) novo e do velho — exceto o ômer e os dois pães, que não vêm senão do novo e da terra.
A primeira mishná do Perek Bet abandona o tema das idades mínimas e passa a tratar dos defeitos e circunstâncias que desqualificam a vaca vermelha, tema que ocupará todo este capítulo. Aqui se discute, primeiro, se a prenhez invalida a vaca — por temor de que o macho que a cobriu fosse um gentio — e, depois, se a própria vaca (e as demais oferendas) pode ser adquirida diretamente dos gentios.
Rabi Eliezer diz (que a receia) porque talvez um gentio a tenha coberto e ela se torne inválida; e os sábios não se preocupam com a cobrição, porque o gentio não prejudicará o seu próprio animal nesta questão. E a intenção é que a vaca da oferenda de expiação que foi coberta é inválida, conforme a palavra do Nome, bendito seja (Vayikrá 22): "porque a sua corrupção está nelas, há defeito nelas" — tudo o que um defeito invalida, um ato de imoralidade também invalida, pois "a sua corrupção" refere-se a um ato de imoralidade, como está dito (Bereshit 6): "porque toda carne havia corrompido o seu caminho", conforme explicamos em Temurá (cap. 6).
E disse também Rabi Eliezer que a vaca vermelha — quando não se comprovou para nós que não foi coberta — não deve ser comprada do gentio, conforme a palavra do Nome, bendito seja (Bamidbar 19): "fala aos filhos de Israel, que te tragam uma vaca vermelha..." — os filhos de Israel devem trazê-la, e não os gentios. E os sábios dizem que, se um israelita a comprou (do gentio), ela é apta, pois foram os israelitas que a adquiriram; e o mesmo se aplica às demais oferendas: Rabi Eliezer diz que não se compra do gentio por causa da cobrição, e os sábios dizem que o gentio não fará isso ao seu próprio animal, porque o prejudicaria.
E a intenção de "do novo e do velho" é que as oferendas de cereal (minchot) podem vir tanto do novo quanto do velho, exceto o ômer e os dois pães, conforme explicamos no oitavo capítulo de Menachot (77a). E a lei não é como Rabi Eliezer.
Sobre "Rabi Eliezer diz: a vaca prenhe é apta": Rabi Eliezer e os sábios seguem aqui a opinião de Rabi Yehudá, que diz mais adiante neste perek que, se um macho subiu sobre ela, não é inválida a menos que tenha subido com o conhecimento do dono; e discordam aqui quanto à prenhe sobre a qual um macho subiu por si mesmo, sem o conhecimento do dono. Rabi Eliezer, que a declara apta, entende que o feto é como a própria coxa de sua mãe, isto é, como o próprio corpo da vaca; e os sábios, que a invalidam, entendem que o feto não é como a coxa de sua mãe, e ela se torna inválida por causa do trabalho, pois carrega o seu feto. E a lei é que ela é inválida desde o momento em que um macho subiu sobre ela, mesmo sem o conhecimento do dono, e mesmo que não esteja prenhe — e não como Rabi Yehudá.
Sobre "ela não é comprada dos gentios": porque são suspeitos quanto à cobrição, e talvez tenha sido coberta em suas mãos.
Sobre "mas os sábios a declaram apta": porque o animal se torna estéril quando é coberto, e o gentio tem cuidado com o seu animal para que não se torne estéril.
Sobre "e não somente isto": não apenas quanto à vaca da oferenda de expiação discordam Rabi Eliezer e os sábios, mas também quanto a todas as oferendas da congregação e do indivíduo: Rabi Eliezer as invalida se foram compradas dos gentios, pois teme a cobrição; e os sábios as declaram aptas. E a lei não é como Rabi Eliezer.
Sobre "vêm tanto da terra quanto de fora da terra": todas as oferendas vêm tanto da terra (de Israel) quanto de fora da terra, tanto do novo quanto do velho.
Sobre "exceto o ômer e os dois pães": pois diz o versículo (Vayikrá 23): "quando entrardes na terra e ceifardes a sua colheita, trareis o ômer"; e sobre os dois pães está escrito (ibid.): "de vossas habitações trareis pão". E não vêm senão do novo, pois está escrito a seu respeito "oferenda nova".