Todo aquele que é obrigado à imersão em água por palavras dos escribas contamina as coisas sagradas e invalida a teruma, mas é permitido quanto ao não sagrado e ao segundo dízimo — palavras de Rabi Meir. Mas os sábios proíbem quanto ao segundo dízimo. Depois de sua imersão, é permitido quanto a todos eles. E se entrou no Santuário, seja antes de sua imersão seja depois de sua imersão, está isento.
Em paralelo à mishná anterior, esta trata de quem contraiu impureza apenas por decreto dos sábios — como aquele que comeu alimentos impuros ou bebeu líquidos impuros. Por ser impureza leve, de origem rabínica, ele contamina coisas sagradas e invalida a teruma, mas, segundo Rabi Meir, permanece permitido quanto ao alimento comum e ao segundo dízimo; os sábios, mais estritos, proíbem-no também quanto ao segundo dízimo, e a halachá os segue. Uma vez imerso, ele fica imediatamente permitido em tudo, sem precisar esperar o pôr do sol — ao contrário do tevul yom da mishná anterior. E, por não se tratar de impureza bíblica primária, a Torá nunca o proibiu de entrar no Santuário: ele está isento quer antes quer depois de imergir, pois o versículo só vedou a entrada a quem se contaminou por uma verdadeira fonte de impureza — homem morto, animal impuro ou réptil impuro.
Sobre “todo aquele que é obrigado à imersão em água por palavras dos escribas”: como aquele que comeu alimentos impuros ou bebeu líquidos impuros. E ainda se explicará a ti que ele contamina as coisas sagradas e invalida a teruma. E já explicamos, na introdução desta Ordem, que ele não necessita esperar o pôr do sol; por isso, depois de sua imersão, é permitido quanto a todos eles — isto é, depois de sua imersão na água. E não é culpado por entrar no Santuário, porque se trata de uma impureza leve, de origem rabínica, e o versículo só proibiu a entrada no Santuário a quem se contaminou por uma fonte primária de impureza de origem bíblica, como disse a respeito da impureza de um homem, ou de um animal impuro, ou de qualquer réptil impuro.
Sobre “todo aquele que é obrigado à imersão em água por palavras dos escribas”: como aquele que comeu alimentos impuros, ou bebeu líquidos impuros, e as mãos, e os utensílios que se contaminaram por líquidos, e semelhantes a eles.
Sobre “e os sábios proíbem quanto ao segundo dízimo”: e a halachá é como os sábios.
Sobre “depois de sua imersão”: depois de imergir, imediatamente é permitido quanto a todos eles, e não precisa esperar o pôr do sol.
Sobre “e se entrou no Santuário, está isento”: pois a Torá só proibiu a entrada no Santuário a quem se contaminou por uma fonte primária de impureza de origem bíblica, como está escrito (Vayikrá 5): “pela impureza de um homem, ou por um animal impuro, ou por qualquer réptil impuro”.