Todas as manchas (de sangue) encontradas em qualquer lugar são puras, exceto as encontradas em câmaras (internas) e nas proximidades da câmara de impureza. A câmara de impureza dos samaritanos transmite impureza por tenda, porque eles sepultam ali os fetos abortados. Rabi Iehudá diz: não sepultavam, mas lançavam fora, e um animal os arrastava.
A mishná generaliza a regra estabelecida no caso de Rekem para qualquer localidade onde judeus e outros povos convivam: por padrão, uma mancha de sangue encontrada em qualquer lugar é pura, pois presume-se que as mulheres judias guardam suas roupas manchadas e não as deixam à vista, de modo que uma mancha encontrada em lugar exposto provavelmente não é de sangue de nidá. Há, porém, duas exceções: as manchas encontradas em câmaras internas da casa, onde é plausível que a própria mulher tenha guardado a roupa manchada, e as manchas encontradas nas proximidades da “câmara de impureza” — o cômodo que as mulheres usavam durante os dias de sua nidá, e onde, por isso, é mais provável que uma mancha ali encontrada seja mesmo de sangue menstrual. A partir daí, a mishná volta sua atenção para um tema relacionado, mas distinto: a câmara de impureza dos samaritanos, que, segundo o primeiro tanna, transmite a impureza do cadáver por meio de tenda — isto é, contamina tudo o que está sob o mesmo teto, e não apenas por contato direto — porque ali os samaritanos costumavam sepultar os fetos nascidos mortos ou abortados, ainda que estes não tenham, para efeitos legais, o estatuto pleno de um cadáver humano sujeito à obrigação de sepultamento formal. Rabi Iehudá discorda dessa premissa factual: para ele, os samaritanos não sepultavam esses fetos ali, mas simplesmente os lançavam para fora da câmara, onde um animal os arrastava e devorava; por isso, não haveria razão para supor que a câmara de impureza contém um cadáver capaz de transmitir impureza por tenda.
Rambam explica: já explicamos que as manchas encontradas, mesmo nas cidades de Israel, são puras, pois eles não lançam fora uma mancha impura; e, se essa roupa sobre a qual está o sangue for encontrada nas cidades de Israel, em câmaras internas e em algum lugar dentre os lugares (associados) à impureza, então julgamos a respeito delas que são manchas de nidá, pois eles as guardaram ali, conforme já dissemos, que perguntam “guardam bem”. E os samaritanos julgavam que o feto abortado, que não tem porção nem herança na terra, seria permitido sepultá-lo em qualquer lugar; e isso não é correto; por isso, os lugares onde há impureza (associada) à sua terra transmitem impureza por tenda, pois presumem-se como cemitério. E a halachá não segue Rabi Iehudá. E isto era assim antigamente; hoje, porém, se o próprio samaritano morrer, não transmite impureza por tenda, pois eles são idólatras, e os idólatras não transmitem impureza por tenda.
Bartenura explica: sobre “em qualquer lugar” — em lugar habitado por Israel. Sobre “são puras” — pois a presunção é a de que não são de sangue de nidá, já que costumam guardá-las bem. Sobre “câmara de impureza” — o cômodo que as mulheres usam nos dias de sua nidá. Sobre “sepultam ali” — por um tempo, para depois removê-los; e, como não sabemos se os removeram ou não, transmitem impureza por tenda.
Rashi explica: sobre “a mishná: em qualquer lugar” — em lugar habitado por Israel. Sobre “em câmaras (internas)” — presumivelmente, por serem guardadas ali, trata-se de sangue de nidá. Sobre “câmara de impureza” — o cômodo que as mulheres usam nos dias de sua nidá. Sobre “as saliências e as protuberâncias” (que a Guemará discute logo a seguir, a propósito da mishná seguinte) — a Guemará as explica, e são casos de dúvida, (regulados) por decreto rabínico, dos quais os samaritanos não participam.