Uma parábola contaram os Sábios a respeito da mulher: figo verde, figo amadurecendo e figo maduro. Figo verde — ainda é menina. Figo amadurecendo — estes são os dias de sua juventude. Em ambos os casos, seu pai tem direito ao que ela encontra, aos seus ganhos e à anulação de seus votos. Figo maduro — assim que ela amadureceu, seu pai não tem mais autoridade sobre ela.
— Depois de tratar, nas mishnayot anteriores, dos marcos precisos que definem a capacidade física e a capacidade de discernimento, a mishná recorre agora a uma imagem da natureza para resumir, de forma memorável, as três grandes fases da vida da mulher reconhecidas pela lei tanaítica. A comparação toma como base os três estágios do amadurecimento do figo: o pagá, o fruto ainda verde e duro; o bôchal, o fruto que já começou a amadurecer; e o tzémel, o fruto plenamente maduro. O primeiro estágio, “figo verde”, corresponde à ketaná, a menina que ainda não apresenta nenhum sinal físico de puberdade. O segundo, “figo amadurecendo”, corresponde à naará, a jovem que já completou doze anos e um dia e já desenvolveu os primeiros sinais de puberdade, mas ainda não atingiu a maturidade plena. É precisamente sobre esses dois primeiros estágios — menoridade e juventude — que a mishná estabelece o alcance da autoridade paterna: o pai tem direito a qualquer objeto perdido que sua filha encontre e que não possa ser devolvido ao dono, aos frutos do trabalho e dos ganhos dela, e à prerrogativa de anular os votos que ela fizer, conforme a lei bíblica dos votos da filha na casa do pai. O terceiro estágio, “figo maduro”, corresponde à bogueret: assim que a filha atinge a maturidade física plena — cujos sinais concretos a próxima mishná definirá —, essa autoridade paterna cessa por completo. A partir desse momento, ela deixa de responder à autoridade do pai sobre seus votos, seus ganhos e seus achados, tornando-se, para esses efeitos, juridicamente independente.
Rambam explica: “pagá” é o fruto ainda verde; “bôchal” são os frutos que já se aproximaram de amadurecer; e “tzémel” é o nome dado aos frutos cujo amadurecimento já se completou — palavra composta que significa “saiu cheia”. Já explicamos os limites da menoridade, da juventude e da maturidade no terceiro capítulo de Ketubot.
Bartenura explica: sobre “figo verde” — é o broto (semadar), como em “a figueira brotou seus frutos verdes” (Cântico dos Cânticos 2:13); assim é a menina que ainda não tem sinal algum, nem nos seios, nem nos pelos. Sobre “figo amadurecendo” — o fruto próximo de amadurecer; e é expressão dos sábios: “os figos, desde que começam a amadurecer, já são obrigados ao dízimo”; assim, quando ela já tem algum sinal nos seios, sabe-se que já desenvolveu dois pelos, e é naará. Sobre “figo maduro” — expressão composta de “saiu cheia”, pois ela já tem sinal evidente nos seios, e é bogueret. Sobre “em ambos os casos” — mesmo quando ela já é naará, seu pai tem direito a tudo isso, pois está escrito “em sua juventude, na casa de seu pai” (Números 30:17): todo o proveito de sua juventude pertence a seu pai.
Rashi explica: sobre “a mishná: figo verde” — é o broto; assim, na mulher, enquanto ainda é menina, chamam-na de “figo verde”, todo o tempo em que não tem sinal nem nos seios nem nos pelos. Sobre “figo amadurecendo” — quando o fruto já cresceu um pouco, como se ensina na Guemará: “os figos, desde que começam a amadurecer” — assim, quando ela já tem algum sinal nos seios, sabe-se que já desenvolveu dois pelos e é naará. Sobre “figo maduro” — a Guemará explica que é expressão composta, “saiu cheia”, pois já tem sinal evidente nos seios, e é bogueret. Sobre “em ambos os casos” — mesmo quando ela já é naará, seu pai tem direito (aos seus achados, ganhos e votos), pois está escrito: “em sua juventude, na casa de seu pai”, ensinando que todo o proveito de sua juventude pertence a seu pai.