Quanto é a sua dor de parto? Rabi Meir diz: mesmo quarenta ou cinquenta dias. Rabi Yehudá diz: basta o seu mês. Rabi Yossei e Rabi Shimon dizem: não há dor de parto por mais de duas semanas.
— A mishná anterior estabeleceu que o alívio das dores prova que o sangramento anterior não era por causa da criança. Esta mishná discute o limite oposto: até quanto tempo antes do parto um sangramento acompanhado de dor ainda pode, em princípio, ser atribuído à própria gravidez, de modo que, mesmo sem o teste do alívio, ele não conte para os três dias que tornam a mulher zavá. Rabi Meir é o mais permissivo: mesmo quarenta ou cinquenta dias antes do parto, a dor pode ainda ser considerada dor de parto legítima. Rabi Yehudá restringe esse prazo ao último mês da gravidez — o nono mês. Rabi Yossei e Rabi Shimon são os mais restritivos: para eles, não existe dor de parto genuína mais de duas semanas antes do nascimento; qualquer sangramento com dor anterior a esse prazo, dentro dos onze dias de zivá, já conta plenamente para tornar a mulher zavá. A halachá segue Rabi Yossei e Rabi Shimon.
Rambam explica: perguntaram “quanto é a sua dor de parto”, ou seja: se o fluxo de sangue com as contrações se prolongar por longo tempo e isso chegar até o parto, quanto é esse tempo em que, se persistir o fluxo de sangue junto com as contrações, será considerado por causa da criança, e ela não será nidá depois que as dores alcançarem o parto e não tiver havido alívio? Disse Rabi Meir que o máximo do que se atribui ao parto são catorze dias antes do parto; mas, se ela foi tomada pelo fluxo de sangue e pelas contrações dois dias antes do parto, por exemplo, e permaneceram as dores nesses dois dias sem qualquer alívio, ela é zavá e é uma que dá à luz em zivá, pois tudo o que ela viu de sangue nos seis dias anteriores às duas semanas próximas ao parto não é por causa da criança. E a halachá segue Rabi Shimon.
Bartenura explica: sobre “quanto é a sua dor de parto” — para que ela não chegue a zivá por causa de todo sangramento que vir. Sobre “mesmo quarenta ou cinquenta dias” — se ela não teve alívio um só dia próximo ao parto, ela não chega a zivá e não é tratada como parturiente em zivá. Sobre “basta o seu mês” — basta que se purifique a dor de parto de um mês inteiro, que é o nono mês; mas, se sofreu três dias dentro dos onze dias de zivá no oitavo mês, e mesmo que continue sofrendo por todo o nono mês, esta é uma que dá à luz em zivá, por causa dos três dias do oitavo mês. Sobre “não há dor de parto por mais de duas semanas” — pois, se ela sofreu e viu sangue três dias antes das duas semanas, e continuou sofrendo por todas as semanas seguintes, esta é uma que dá à luz em zivá, por causa dos três dias que houve antes das duas semanas. E a halachá segue Rabi Yossei e Rabi Shimon.
Rashi explica: sobre “quanto é a sua dor de parto? Rabi Meir diz etc.” — ora, se cinquenta dias já apresenta dificuldade, para que mencionar também quarenta? Disse Rav Chisda: não há dificuldade — aqui, quarenta dias, trata-se da mulher doente; ali, cinquenta dias, da mulher saudável.