As filhas dos tzedukim, quando costumam seguir os caminhos de seus pais, elas são como cuteias. Se se afastam para seguir os caminhos de Israel, elas são como israelitas. Rabi Yossei diz: elas são sempre como israelitas, até que se afastem para seguir os caminhos de seus pais.
— Enquanto a mishná anterior tratava as filhas dos cuteus como impuras por presunção fixa, desde o berço, esta mishná trata de outro grupo — os tzedukim (saduceus), que, ao contrário dos cuteus, não formavam um povo à parte, mas uma seita dentro do próprio povo de Israel, discordando dos Sábios sobre pontos específicos da lei oral. Por isso, seu estatuto não é fixo, mas depende do costume manifesto de cada mulher: se ela segue as práticas de seus pais tzedukim, é tratada como cuteia (com toda a presunção de impureza vista na mishná anterior); se declaradamente se afasta desses costumes para seguir a via de Israel, é tratada como qualquer israelita comum, sem qualquer presunção adicional de impureza. Rabi Yossei discorda do Tana Kama quanto ao padrão presumido: para ele, a presunção de partida é que toda filha de tzeduki segue os caminhos de Israel, e só se torna equiparada às cuteias quando declaradamente adota os costumes de seus pais. A halachá não segue Rabi Yossei.
Rambam explica: Rabi Yossei entende que uma tzedukit sem costume declarado é tratada como israelita, enquanto o Tana Kama diz que, sem costume declarado, ela é tratada como cuteia. E a halachá não segue Rabi Yossei.
Bartenura explica: sobre “se se afastam para seguir os caminhos de Israel, elas são como israelitas” — mas, sem costume declarado, elas são como cuteias. Sobre “Rabi Yossei diz: elas são sempre como israelitas” — e, sem costume declarado, elas são como israelitas. E a halachá não segue Rabi Yossei.
Rashi explica: sobre “sem costume declarado, qual é o caso” — questão dirigida ao Tana Kama, que disse que, se costumam seguir os caminhos de seus pais, elas são como cuteias, e, se se afastam para seguir os caminhos de Israel, são como israelitas — mas sem costume declarado, qual é o caso? Sobre “até que se afastem” — mas, sem costume declarado, ela é como israelita; donde se conclui que, para o Tana Kama, sem costume declarado ela é como cuteia.