Aquela que expele e não se sabe o que é, ela observa os dias de macho e de fêmea. Se não se sabe se era descendência ou não, ela observa os dias de macho, de fêmea e de nidá.
— Esta mishná distingue dois níveis de dúvida. No primeiro, a mulher sabe com certeza que expeliu uma descendência, mas não consegue determinar seu sexo — nesse caso, como já se viu nas mishnayot anteriores, ela observa cumulativamente os dias de macho e de fêmea, sem que reste qualquer dia de sangue considerado puro além do trigésimo terceiro. No segundo caso, a incerteza é mais radical: nem sequer se sabe se aquilo que ela expeliu era, de fato, uma descendência, ou se era apenas um resíduo de sangue sem relação com uma gestação. Diante dessa dúvida mais ampla, ela deve observar, além dos dias de macho e de fêmea, também os dias de nidá — de modo que nenhum sangue que ela vir durante todo esse período será considerado puro, pois é possível que, afinal, não tenha havido parto algum, e todo sangue visto seja sangue de menstruação comum.
Rambam explica: a explicação desta frase é a seguinte: aquela que aborta, e não se sabe se aquilo que ela abortou era descendência ou não era descendência, ela observa os dias de macho, de fêmea e de nidá; e isso significa que ela permanecerá sete dias em sua nidá, como toda nidá ou parturiente de macho, e não será permitida a seu marido até que se completem catorze dias, como no caso de parturiente de fêmea; e, se ela viu sangue depois dos catorze dias, não será sangue puro, mas sangue impuro, como se ela não fosse parturiente, mas apenas nidá — e todo sangue que ela vir naqueles oitenta dias é sangue impuro, seja sangue de nidá, seja sangue de zivá, conforme o tempo de sua visão, como já se explicou. E esta é a intenção de “observa os dias de nidá” — que ela não tenha sangue puro algum. E, ao completar-se os quarenta dias, ela mergulhará no mikvê como se fosse parturiente de macho, e não tocará em coisas sagradas durante todo esse tempo, como a parturiente, ainda que não tenha visto sangue; e, ao completar-se os oitenta, ela mergulhará e trará a oferenda de parturiente, e então se purificará para comer de coisas sagradas. E guarda-se este assunto.
Bartenura explica: sobre “e não se sabe o que é” — se é macho ou fêmea. Sobre “ela observa os dias de macho e de fêmea” — os dias de pureza de macho e os dias de impureza de fêmea. Sobre “os dias de macho, de fêmea e de nidá” — isto é, quando ela vir sangue, será considerada nidá, pois não tem dias de pureza, já que talvez não seja descendência. E mergulha ao fim de quarenta dias, como parturiente de macho, segundo quem diz que o mergulho em seu tempo é um preceito. E mergulha também num dia mais distante, como a parturiente de macho que mergulhou ao fim de sete dias e não está pura para as coisas sagradas e para o santuário até completarem-se os quarenta dias, precisando de outro mergulho ao fim destes; e esta precisa mergulhar ao fim de quarenta dias como parturiente de macho, ainda que este mergulho não lhe seja proveitoso em nada, pois ela não está pura para as coisas sagradas e para o santuário até completarem-se os oitenta, como parturiente de fêmea.
Rashi explica: sobre “e não se sabe o que é” — se é macho ou fêmea, mas ela sabe que é uma descendência. Sobre “os dias de macho e de fêmea” — os dias de pureza de macho e os dias de impureza de fêmea. Sobre “não se sabe se era descendência ou não, ela observa os dias de macho, de fêmea e de nidá” — isto é, quando ela vir sangue, será nidá, pois não tem dias de pureza, já que talvez não seja descendência. E na Guemará se explica por que se menciona “macho”, já que ela não tem sangue puro.