Aquela que expele um tumtum ou um androginos, ela observa os dias de macho e de fêmea. Tumtum e macho, androginos e macho: ela observa os dias de macho e de fêmea. Tumtum e fêmea, androginos e fêmea: ela observa somente os dias de fêmea. Se saiu cortado ou invertido, a partir do momento em que saiu a sua maior parte, ele é como um nascido. Se saiu da maneira usual, até que saia a maior parte de sua cabeça. E qual é a maior parte de sua cabeça? A partir de quando sai a sua testa.
— O tumtum é aquele cujos órgãos sexuais estão encobertos, de modo que não se pode determinar se é macho ou fêmea; o androginos possui características de ambos os sexos. Em qualquer dos dois casos, por não se saber o sexo, a mãe observa cumulativamente os dias de impureza e de pureza de macho e de fêmea. A mishná examina, em seguida, o caso de partos gemelares: se um dos gêmeos é de sexo certamente masculino e o outro é tumtum ou androginos, ainda se aplicam os dois conjuntos de dias, pois não se pode inferir o sexo de um a partir do sexo certo do outro. Mas, se um dos gêmeos é de sexo certamente feminino, e o outro é tumtum ou androginos, a mãe observa apenas os dias de fêmea — pois, sendo estes mais longos e mais rigorosos, eles já englobam os dias que corresponderiam a um eventual macho. Por fim, a mishná fixa o critério para determinar quando um feto que sai parcialmente, cortado em pedaços ou em posição invertida, já é considerado “nascido” para efeitos da impureza de parto: quando a maior parte dele já saiu. No parto pela via costumeira, cabeça primeiro, o critério é a saída da maior parte da cabeça — a partir do momento em que a testa desponta.
Rambam explica: é sabido que o tumtum e o androginos são uma dúvida — não se sabe se são macho ou fêmea; por isso ela observa os dias de macho e de fêmea. E, do mesmo modo, se ela deu à luz gêmeos, um deles macho certo e o outro tumtum ou androginos, isso também é dúvida, e não se aceita uma decisão baseada naquele que é macho certo, dizendo: “já que este é macho, também aquele é macho” — pois quem dá à luz gêmeos, às vezes dá à luz dois machos, e às vezes macho e fêmea. E, se ela deu à luz uma fêmea certa e um tumtum, ela observa apenas os dias de fêmea — de qualquer forma que seja o tumtum ou o androginos, se for fêmea, é como se tivesse dado à luz duas fêmeas; e se ela deu à luz um macho, ela deu à luz junto com ele uma fêmea certa, e tem sangue puro por causa da fêmea até que se completem oitenta dias. E disseram “cortado” ou “invertido”: a intenção é que, se seus membros foram cortados dentro do corpo e saíram fora de ordem — saindo a mão, depois a perna, depois o braço —, isso é “invertido”; ou saiu na ordem devida, e isso é “cortado” — em ambos os casos não se aplica a ele a lei de parturiente até que saia a sua maior parte, e sua cabeça como sua maior parte; por isso, se saiu a cabeça deste cortado, ele já é como um nascido. E “padachto” é sua testa.
Bartenura explica: sobre “ela observa os dias de macho e de fêmea” — é impura duas semanas como fêmea, e seus dias de pureza são apenas trinta e três dias, como macho. Sobre “tumtum e macho, androginos e macho” — por exemplo, quando ela deu à luz gêmeos, um tumtum ou androginos, e o outro macho certo. Sobre “ela observa os dias de macho e de fêmea” — e não se diz: “já que este é macho certo, também este é macho”. Sobre “ela observa somente os dias de fêmea” — pois, mesmo que o tumtum fosse macho, segue-se as fêmeas, pois todos os dias de macho, tanto para impureza quanto para pureza, estão contidos dentro dos de fêmea. Sobre “cortado” — membro por membro. Sobre “invertido” — expressão que designa a ordem trocada. Sobre “a partir do momento em que saiu a sua maior parte, ele é como um nascido” — e sua cabeça, como sua maior parte; por isso, a partir do momento em que sai a cabeça do cortado, ainda que todo o resto do corpo esteja dentro, ele já é como um nascido. Sobre “padachto” — sua testa.
Rashi explica: sobre “ela observa os dias de macho e de fêmea” — os dias de pureza do macho, e os dias de impureza da fêmea.