Cinco tipos de sangue são impuros na mulher: o vermelho, e o preto, e o semelhante ao açafrão, e o semelhante às águas da terra, e o semelhante ao vinho diluído. A Casa de Shamai diz: também o semelhante às águas de feno-grego e ao caldo de carne assada. E a Casa de Hilel declara puros. Quanto ao verde: Akavia ben Mahalalel declara impuro, e os Sábios declaram puro. Disse Rabi Meir: se não transmite impureza como mancha, transmite impureza como líquido. Rabi Yossei diz: nem uma coisa, nem outra.
— Depois de tratar da origem do sangue, a mishná agora define suas cores. Cinco tonalidades são impuras por lei bíblica: o vermelho, o preto, o tom do açafrão, o tom das águas de terra avermelhada, e o tom do vinho diluído. A Casa de Shamai amplia a lista com mais duas tonalidades mais fracas — a água de feno-grego e o caldo de carne assada —, ao passo que a Casa de Hilel as declara puras. Quanto ao verde, há uma disputa adicional: Akavia ben Mahalalel o declara impuro como sangue de menstruação, os Sábios o declaram puro; e mesmo entre os que o declaram puro quanto à impureza da menstruação, Rabi Meir sustenta que ele ainda assim é considerado um dos sete líquidos que tornam os alimentos aptos a receber impureza, ao passo que Rabi Yossei o isenta também dessa consequência.
Bartenura, citado por Rambam, observa que a palavra hebraica dameha (“seus sangues”) aparece no plural exatamente duas vezes na Torá a respeito da impureza da mulher — uma vez em Vayikrá 20:18, sobre a menstruada, e outra em Vayikrá 12:7, sobre a que deu à luz. Como o mínimo do plural hebraico é dois, e há duas ocorrências, os Sábios derivaram daí que existem quatro tonalidades de sangue impuras por lei bíblica: o vermelho, o semelhante ao açafrão, o semelhante às águas da terra, e o diluído — sendo o preto incluído na categoria do vermelho, por ser, segundo a Guemará, “vermelho deteriorado”.
Rambam explica: as principais cores de sangue que transmitem impureza são o vermelho, o semelhante ao açafrão, o semelhante às águas da terra e o semelhante ao vinho diluído; e a alusão a isto está em que, sobre a impureza da mulher, a Torá disse “seus sangues” duas vezes: “e ela descobriu a fonte de seus sangues” (Vayikrá 20:18) e “e se purificará da fonte de seus sangues” (Vayikrá 12:7). E o preto é o verdadeiramente preto dentro da tonalidade do vermelho, pois o vermelho, quando envelhece, torna-se de aparência preta — e é o que disseram: “este preto é vermelho, mas deteriorado”. A Casa de Shamai entende que as águas de feno-grego e o caldo de carne assada são também da cor vermelha, porém sem a mesma deterioração; e a controvérsia entre a Casa de Hilel e o primeiro sábio é que este último diz que, ainda que tais tonalidades não transmitam impureza como sangue de menstruação, colocam em suspenso a teruma que tocaram — não se come nem se queima, mas fica em suspenso —, e a Casa de Hilel declara puro e permite comer. Akavia ben Mahalalel disse que a cor semelhante ao açafrão, se deteriora, torna-se verde, e por isso o verde é impuro segundo ele; os Sábios, que discordam dele, declaram puro. E Rabi Meir diz que o sangue verde, ainda que não seja considerado sangue quanto à impureza da menstruação, é considerado sangue para ser incluído entre os sete líquidos que tornam as sementes aptas a receber impureza; e Rabi Yossei diz que ele não transmite impureza nem torna apto. E a halachá é como o primeiro sábio, em todas estas afirmações.
Bartenura explica: sobre “cinco tipos de sangue são impuros”: porque “seus sangues” está escrito duas vezes no versículo sobre a impureza dos sangues na mulher — “e ela descobriu a fonte de seus sangues” (Vayikrá 20) e “e se purificará da fonte de seus sangues” (ibid. 12) — e o mínimo do plural “seus sangues” é dois, o que dá quatro sangues: o vermelho, o semelhante ao açafrão, o semelhante às águas da terra, e o diluído. E o preto está incluído no vermelho — e assim se diz na Guemará: “este preto é vermelho, mas deteriorado”. Sobre “e o semelhante ao açafrão”: como o brilho do açafrão, expressão de “pois brilhava a pele do seu rosto” (Êxodo 34). Sobre “e o semelhante às águas da terra”: todas estas cores serão explicadas adiante, na própria mishná. Sobre “e o diluído”: como vinho vermelho diluído em água. Sobre “semelhante às águas de feno-grego”: água em que se deixa de molho o feno-grego. Sobre “e o semelhante ao caldo de carne assada”: o líquido que sai da carne assada. Sobre “e a Casa de Hilel declara puro”: há três posições sobre o assunto — o primeiro sábio, que diz “cinco sangues são impuros” e nada mais, entende que as águas de feno-grego e o caldo de carne assada ficam em suspenso; a Casa de Shamai declara impuro, e se queima por causa deles a teruma e as coisas sagradas; e a Casa de Hilel declara totalmente puro. E a halachá é como o primeiro sábio, que põe em suspenso. Sobre “Akavia ben Mahalalel declara impuro”: pois entende que este verde é como o semelhante ao açafrão, porém deteriorado; e o verde que Akavia ben Mahalalel declara impuro é o semelhante à cor do etrog, e não semelhante à cor do alho-poró, que não tende à vermelhidão de modo algum. Sobre “e os Sábios declaram puro”: há também três posições quanto ao verde — o primeiro sábio entende que fica em suspenso; Akavia ben Mahalalel declara impuro, e se queima; e os Sábios declaram puro, e se come. E a halachá é como o primeiro sábio. Sobre “se não transmite impureza como mancha”: por não ser considerado entre os sangues que transmitem impureza na mulher. Sobre “transmite impureza como líquido”: e é considerado sangue para tornar as sementes aptas a receber impureza, como qualquer outro sangue, sendo um dos sete líquidos que tornam as sementes aptas. Sobre “nem uma coisa, nem outra”: não transmite impureza como mancha, nem torna as sementes aptas. E a halachá é como Rabi Yossei, que é a opinião dos Sábios que discordam de Akavia.
Rashi explica: “mishná: e o semelhante ao açafrão” — como o canto do jardim onde cresce o açafrão. Outra explicação: “semelhante ao açafrão” é como o brilho, o resplendor do açafrão, como em (Êxodo 34:29) “pois brilhava a pele do seu rosto”. Sobre “e o diluído”: como vinho vermelho diluído em água — e, ainda que sua vermelhidão seja fraca, é impuro. Sobre “feno-grego”: fenacho, em francês antigo. Sobre “e o semelhante ao caldo de carne assada”: o líquido que sai dela.