Todas as mulheres têm presunção de pureza para seus maridos. Os que retornam de viagem — suas mulheres têm para eles presunção de pureza. A Casa de Shamai diz: ela precisa de dois panos de exame a cada relação, ou que tenha relações à luz da vela. A Casa de Hilel diz: bastam-lhe dois panos de exame para toda a noite.
— Esta mishná estabelece o princípio geral de que o marido não precisa perguntar à mulher se está pura antes de ter relações com ela, pois toda mulher goza de presunção de pureza — desde que ele a tenha deixado pura. E isto vale inclusive para o marido que retorna de uma longa viagem: mesmo sem poder verificar o que se passou na sua ausência, ele pode confiar na presunção de pureza da esposa. A mishná então registra a divergência entre a Casa de Shamai e a Casa de Hilel sobre a exigência dos panos de exame ao longo de uma noite com múltiplas relações: para a Casa de Shamai, cada relação exige seu próprio par de panos, um antes e um depois, a menos que se tenha relações à luz de uma vela — de modo a poder verificar visualmente a ausência de sangue; para a Casa de Hilel, basta um par de panos para toda a noite, um antes da primeira relação e um depois da última.
Rambam explica: sobre “todas as mulheres têm presunção de pureza etc.”: têm presunção de pureza para seus maridos, e por isso eles não são obrigados a perguntar-lhe se está pura ou não, caso a tenha deixado pura. Porém, se a deixou menstruada, ela não é permitida ao marido até que ele lhe pergunte se está pura ou não. E a intenção de “os que retornam de viagem” é: talvez nos ocorresse pensar que somente se o marido estivesse com ela na cidade é que ela teria presunção de pureza, pois ela se examinaria por estar disposta à relação; mas, se o marido estivesse numa viagem distante, ela não se examinaria — e, além disso, às vezes, se ela se examinasse, seria encontrada impura, e por isso não teria presunção de pureza. Eis que a mishná nos informa que não devemos aceitar este raciocínio, e que, mesmo assim, ela é presumida pura.
Bartenura explica: sobre “todas as mulheres têm presunção de pureza para seus maridos”: e não é necessário perguntar-lhe se está pura; e isto quando ele a deixou com presunção de pureza. Sobre “os que retornam de viagem, suas mulheres têm para eles presunção de pureza”: pois poderia nos ocorrer dizer que isto vale apenas onde ele estava na cidade, pois ela se dispõe a examinar-se; mas onde ele não estava na cidade, ela não se dispõe a examinar-se — a mishná nos ensina que não é assim. Sobre “dois panos de exame a cada relação”: um antes e um depois, e no dia seguinte ela os examina. Sobre “ou que tenha relações à luz da vela”: e examine-se depois da relação, até limpar-se com ele. Sobre “bastam-lhe dois panos de exame para toda a noite”: um antes da primeira relação e um depois da última; e, ainda que ela tenha relações sem saber se viu sangue entre uma e outra, tanto para a Casa de Shamai quanto para a Casa de Hilel isto não importa, pois só precisaram dos panos pelo rigor das coisas puras.
Rashi explica: “mishná: todas as mulheres têm presunção de pureza para seus maridos” — sem exame, pois o exame não foi mencionado senão para a que está ocupada com coisas puras.
Rashi explica: “mishná: dois panos” — novos, a cada relação, um antes e um depois, e no dia seguinte ela os examina. Sobre “ou que tenha relações à luz da vela”: e examine-se depois da relação, até limpar-se com ele. Sobre “bastam-lhe dois panos para toda a noite”: um antes da primeira relação e um depois da última. E, ainda que ela tenha relações sem saber se viu sangue entre uma e outra, tanto para a Casa de Shamai quanto para a Casa de Hilel isto não importa, pois só precisaram examinar-se pelo rigor das coisas puras.