O que é depois de tempo? O tempo suficiente para que ela desça da cama e lave o rosto. E depois disso, ela transmite impureza retroativa ao período de vinte e quatro horas, mas não transmite impureza àquele que teve relações com ela. Rabi Akiva diz: também transmite impureza àquele que teve relações com ela. E os Sábios concordam com Rabi Akiva no caso da que vê uma mancha, que ela transmite impureza àquele que teve relações com ela.
— Esta mishná define com precisão o que a mishná anterior chamou de “depois de tempo”: o intervalo equivalente ao necessário para que a mulher desça da cama e faça sua limpeza. Encontrado sangue depois desse intervalo, ela transmite impureza retroativa apenas ao período das últimas vinte e quatro horas — e não sete dias — às coisas puras com que teve contato, mas, segundo os Sábios, não transmite ao marido a impureza de sete dias própria de quem teve relações com uma menstruada. Rabi Akiva discorda, e sustenta que ela transmite esta impureza também ao marido. A mishná fecha notando que, mesmo os Sábios que discordam de Rabi Akiva nesse caso, concordam com ele quando se trata de uma mulher que primeiro viu uma mancha de sangue e só depois teve relações: aí sim, ela transmite impureza a quem teve relações com ela.
Rambam explica: sobre “o que é depois de tempo? O suficiente para que ela desça da cama etc.”: “transmite impureza àquele que teve relações com ela” — esta mishná se repete no Talmude em muitas formulações; e disseram que sobre a definição de “dentro do tempo” não há controvérsia, mas sobre “depois do tempo” divergem Rabi Akiva e os Sábios; e faltou aqui a definição do primeiro tempo. E o texto do ensinamento, sem faltar nada, é: “o que é depois de tempo? O suficiente para que ela estenda a mão sob o travesseiro ou sob o colchão, tome um pano e examine-se com ele; e o suficiente para que desça da cama e lave o rosto” — nisto divergem Rabi Akiva e os Sábios: os Sábios dizem que ela transmite impureza retroativa ao período de vinte e quatro horas, mas não transmite impureza àquele que teve relações com ela; e Rabi Akiva diz que ela transmite impureza àquele que teve relações com ela. E o que disseram, “os Sábios concordam com Rabi Akiva no caso da que vê uma mancha”, quer dizer, se ele veio a ela depois de ver a mancha. E já se explicou na introdução desta ordem que o fato de a menstruada transmitir impureza retroativa ao período de vinte e quatro horas é de origem rabínica, e que a impureza das manchas também é de origem rabínica; e talvez nos ocorresse pensar que, assim como os Sábios dizem que a impureza do período de vinte e quatro horas na menstruada não transmite impureza àquele que teve relações com ela, também no caso de ter visto sangue e tido relações depois disso ela não transmitiria impureza; e a mishná veio informar que não é assim, mas que ela transmite impureza. E a intenção de “rosto” é uma expressão eufemística, uso conhecido na maior parte das palavras dos Sábios. E a halachá é como os Sábios.
Bartenura explica: sobre “e lave o rosto”: a limpeza da parte de baixo. Sobre “e depois disso”: isto é, se ela demorou mais do que esta medida. Sobre “transmite impureza retroativa ao período de vinte e quatro horas”: às coisas puras com que se ocupou, conforme a halachá do período de vinte e quatro horas mencionada no primeiro capítulo. Sobre “e não transmite impureza àquele que teve relações com ela”: impureza de sete dias — mas sim impureza de um dia até o entardecer, conforme a halachá de todo aquele que toca numa menstruada. Sobre “Rabi Akiva diz: também transmite impureza àquele que teve relações com ela”: pois Rabi Akiva entende que todo caso de vinte e quatro horas transmite impureza de sete dias, por dúvida, àquele que teve relações com ela; e a halachá não é como Rabi Akiva. Sobre “e os Sábios concordam com Rabi Akiva no caso da que vê uma mancha”: ainda que, quanto à impureza do período de vinte e quatro horas, os Sábios tenham dito que ela não transmite impureza àquele que teve relações com ela — pois esta impureza é apenas de origem rabínica — eles concordam no caso da que vê uma mancha: pois, ainda que a impureza das manchas também seja de origem rabínica, ela transmite impureza de sete dias àquele que teve relações com ela.
Rashi explica: sobre “seu rosto” — o rosto de baixo. Sobre “e depois disso” — isto é, se ela demorou mais do que esta medida, este é o “depois” propriamente dito. Sobre “transmite impureza retroativa ao período de vinte e quatro horas” — às coisas puras, e a uma pessoa por contato, impureza de um dia até o entardecer, e por lei rabínica, conforme a halachá do período de vinte e quatro horas mencionada no primeiro capítulo; e o que ela transmite impureza é o seu leito e assento; e já que faz leito e assento que transmitem impureza a uma pessoa, tanto mais ela mesma transmite impureza a uma pessoa. Sobre “e não transmite impureza àquele que teve relações com ela” — impureza de sete dias. Sobre “Rabi Akiva diz: também transmite impureza àquele que teve relações com ela” — Rabi Akiva segue seu próprio raciocínio, pois diz que todo caso de vinte e quatro horas transmite impureza, por dúvida, de sete dias, àquele que teve relações com ela, como se ensinou no primeiro capítulo (acima, Nidá 6a).