A mulher que morreu e saiu dela um quarto de log de sangue — torna impura como mancha (ketem), e torna impura por tenda (ohel). Rabi Yehudá diz: não torna impura como mancha, porque foi arrancado depois que morreu. E Rabi Yehudá concede quanto à que está sentada na cadeira de parto (mashber) e morre, e saiu dela um quarto de log de sangue, que ela torna impura como mancha. Disse Rabi Yossei: por isso não torna impura por tenda.
O sangue que emana de uma mulher morta apresenta um problema jurídico duplo: se for tratado como sangue de mulher viva (mancha de nidá), torna impuro em qualquer quantidade mínima; se for tratado como sangue de cadáver, só torna impuro por tenda — isto é, contaminando tudo sob o mesmo teto — quando atinge o volume mínimo de um quarto de log. A mishná ensina que este sangue recebe, por rigor, ambos os tratamentos simultaneamente: é tratado como mancha de nidá (impuro em qualquer quantidade) e, quando atinge o quarto de log, também como impureza de cadáver por tenda. Rabi Yehudá discorda quanto à mancha: como o sangue foi arrancado do corpo já depois da morte, não pode ser atribuído à nidá, que é impureza de pessoa viva. Ele concede, porém, um caso especial: a mulher que morre no próprio ato do parto, sentada sobre a cadeira de parto — nesse caso, presume-se que o sangramento já havia começado em vida, antes da morte, e por isso ele aceita que torna impura como mancha. Rabi Yossei conclui, a partir dessa mesma lógica de Rabi Yehudá, que justamente por essa razão o sangue da mulher morta comum não deveria tornar impuro nem mesmo por tenda, pois todo ele é considerado como tendo saído após a morte.
Rambam explica: o sangue de nidá é o que torna impuro como mancha; o sangue dos mortos torna impuro por tenda quando há nele um quarto de log, como já explicamos no segundo capítulo de Ohalot; e trataram este sangue com rigor, julgando-o segundo a lei do sangue de morto e a lei do sangue de vivo. E a lei não segue nem Rabi Yehudá nem Rabi Yossei.
Bartenura explica: sobre “torna impura como mancha” — em qualquer quantidade mínima; pois se fosse apenas por impureza de morto, não tornaria impura senão com um quarto de log. Sobre “e torna impura por tenda” — se todo o quarto de log estiver junto. Sobre “que torna impura como mancha” — em qualquer quantidade mínima, pois foi arrancado ainda em vida. E a lei não segue nem Rabi Yehudá nem Rabi Yossei; portanto, tanto faz se é a que está sentada na cadeira de parto, tanto faz se são as demais mortas, todas tornam impuras como mancha, e todas tornam impuras por tenda.
Rashi explica: sobre “torna impura como mancha” — pois o sangue de nidá torna impuro em qualquer quantidade mínima; que, se fosse apenas por impureza de morto, não tornaria impuro senão com um quarto de log. Sobre “e torna impura por tenda” — se todo o quarto de log estiver junto. Sobre “que torna impura como mancha” — pois foi arrancado ainda em vida.