O zav e a zavá que se examinaram a si mesmos no primeiro dia e se acharam puros, e no sétimo dia e se acharam puros, e nos demais dias intermediários não se examinaram — Rabi Eliezer diz: eis que estão na presunção de pureza. Rabi Yehoshua diz: não têm senão o primeiro dia e o sétimo dia somente. Rabi Akiva diz: não têm senão o sétimo dia somente.
O zav e a zavá, ao cessarem seu fluxo, devem contar sete dias limpos, sem qualquer sinal de fluxo, antes de poderem imergir e se purificar. Esta mishná discute o que ocorre quando eles se examinam apenas no primeiro e no sétimo dia dessa contagem, deixando os cinco dias do meio sem exame algum. Rabi Eliezer é o mais indulgente: como o início e o fim da contagem estão confirmados puros, presume-se que todo o período intermediário também foi puro, e a contagem dos sete dias limpos está completa. Rabi Yehoshua discorda: só se pode ter certeza dos dois dias efetivamente examinados; os cinco dias do meio, por não terem sido verificados, não contam como parte dos sete dias limpos, e será necessário contar mais cinco dias limpos adicionais para completar a soma. Rabi Akiva é ainda mais rigoroso: teme que, mesmo o primeiro dia examinado, possa ter sido invalidado por um sangramento ocorrido depois dele e antes do exame do sétimo dia, anulando retroativamente aquela primeira contagem; por isso considera válido apenas o sétimo dia, e o zav ou a zavá precisam recomeçar a contagem de sete dias limpos a partir dali. A lei segue Rabi Eliezer.
Rambam explica: já sabes as normas que vieram acerca do zav e da zavá, que precisam de sete dias limpos, e que, se virem impureza [durante esses dias], os dias anteriores caem e recomeça-se a contar a partir dali; e os dias entre o primeiro e o sétimo, dos sete dias limpos, estão, na opinião de Rabi Yehoshua e Rabi Akiva, na presunção de impureza, pois é possível que tenham visto impureza neles, já que não se examinaram; exceto que Rabi Yehoshua é mais brando na questão, sendo esta uma dúvida, e conta o primeiro e o sétimo dia, e se não forem contínuos exige depois desse dia apenas cinco dias somente; e Rabi Akiva não é brando dessa forma, e conta apenas o sétimo, exigindo que ele conte depois seis dias adicionais até que sejam sete dias limpos consecutivos. E a lei segue Rabi Eliezer.
Bartenura explica: sobre “o zav e a zavá” — que precisam contar sete dias limpos, e cessaram de ver e começaram a contar, e examinaram-se no primeiro dia e no sétimo, etc. Sobre “não têm senão o primeiro dia e o sétimo somente” — e precisam contar mais cinco dias limpos, para completar os sete. Sobre “Rabi Akiva diz: não têm senão o sétimo” — pois talvez tenham visto no meio e anulado sua primeira contagem. E a lei segue Rabi Eliezer.
Rashi explica: sobre “o zav e a zavá” — que cessaram e começaram a contar sete dias, e examinaram-se no primeiro dia e no sétimo, etc. Sobre “Rabi Akiva diz: não têm senão o sétimo” — pois talvez tenham visto no meio e anulado sua primeira contagem.