A jovem (tinóket) que ainda não chegou a sua idade de ver e se casou — Beit Shamai diz: dá-se a ela quatro noites. E Beit Hilel diz: até que a ferida sare. Chegou a sua idade de ver e se casou — Beit Shamai diz: dá-se a ela a primeira noite. E Beit Hilel diz: até a saída do Shabat, quatro noites. Viu, e ainda estava na casa de seu pai — Beit Shamai diz: dá-se a ela a cópula do preceito (beilat mitsvá). E Beit Hilel diz: toda a noite inteira.
Abre-se o Perek Yud, último do tratado, com o caso da jovem que se casa e sangra na noite de núpcias: enquanto o sangramento decorrer da própria ferida da relação, é sangue de virgindade e não sangue de nidá; a controvérsia é sobre por quanto tempo esse sangue continua sendo atribuído à ferida, e não à menstruação. Se ela ainda não chegou à idade em que normalmente veria sangue — caso em que é mais plausível que todo sangramento seja da ferida —, Beit Shamai fixa um prazo de quatro noites, e Beit Hilel estende o prazo até que a ferida efetivamente sare, o que pode levar mais tempo. Se ela já chegou a essa idade — caso em que o sangue já poderia, em princípio, ser menstrual —, o prazo se encurta: Beit Shamai dá apenas a primeira noite, e Beit Hilel dá até a saída do Shabat, quatro noites, pois a noiva virgem se casa na quarta-feira e a relação ocorre na noite de quinta para sexta. Por fim, se ela viu sangue enquanto ainda estava noiva, na casa de seu pai, antes da relação matrimonial propriamente dita, Beit Shamai concede a atribuição à virgindade apenas para a única cópula do preceito, a primeira relação obrigatória; Beit Hilel concede a atribuição a toda aquela noite, permitindo relações repetidas.
Rambam explica: “até que a ferida sare” — até que a ferida se cure e o sangue de virgindade cesse dela; e definiram isto como o momento em que o sangue, que antes escorria dela quando em pé e não escorria quando sentada, deixa de mudar conforme essa mudança de posição — sinal de que a ferida já sarou; e se depois disso ela ver sangue, ficará proibida a seu marido. “Até a saída do Shabat, quatro noites” — conforme o costume de que a noiva virgem se casa na quarta-feira, como se explicou no início de Ketubot, sendo o Shabat incluído entre os quatro dias, e sendo permitido cohabitar com a virgem já no próprio Shabat; e falaram em noite e noites, não em dias, pois é sabido de nossa Torá que a cópula de dia é muito repugnante, e dela se abstiveram. E já é sabida a decisão que temos em mãos: que as filhas de Israel se impuseram um rigor sobre si mesmas, de que mesmo vendo uma gota de sangue do tamanho de um grão de mostarda, sentam sobre ela sete dias limpos; e assim se decidiu a halachá para toda noiva virgem, mesmo se ela for da menor idade possível, que o marido realiza a cópula do preceito e se afasta; portanto a norma para todo aquele que desposa uma virgem, mesmo que ela ainda não tenha chegado à idade de ver e nunca tenha visto sangue em sua vida, é que ele realize uma única cópula e se afaste dela até que ela conte sete dias limpos depois que o sangue cessar, e então imerja na noite do oitavo dia, e então estará permitida a seu marido, conforme a lei de toda nidá em nosso tempo.
Bartenura explica: sobre “dá-se a ela quatro noites” — para relação conjugal, e mesmo que ela veja sangue, dizemos que é sangue de virgindade. Sobre “até que a ferida sare” — que a ferida da cópula se cure; e enquanto o sangue escorrer dela quando está em pé, mas não escorrer quando está sentada, ou escorrer quando ela senta sobre algo duro mas não escorrer quando senta sobre algo macio, como sobre almofadas e colchas, sabe-se que a ferida ainda não sarou, e é da ferida de virgindade que vem o sangue; mas se o sangue escorre tanto em pé quanto sentada, seja sobre algo macio seja sobre algo duro, não é sangue de ferida, mas sangue de nidá. Sobre “chegou a sua idade de ver” — e não viu, e se casou. Sobre “até a saída do Shabat, quatro noites” — pois ela se casa na quarta-feira, já que a virgem se casa na quarta-feira e é desposada na noite de quinta-feira. Sobre “cópula do preceito” — a primeira relação. Sobre “toda a noite inteira” — e mesmo que ele realize muitas relações. E todas essas coisas valiam apenas nas gerações anteriores; mas depois que se difundiu o rigor que as filhas de Israel se impuseram sobre si mesmas, de que mesmo vendo uma gota de sangue do tamanho de um grão de mostarda sentam sobre ela sete dias limpos, todo aquele que desposa uma virgem, mesmo pequena, que ainda não chegou à idade de ver e nunca viu sangue, depois que realiza a cópula do preceito, não lhe é permitido vir a ela novamente até que ela conte sete dias limpos depois que o sangue cessar, conforme a lei das demais mulheres que veem sangue.
Rashi explica: sobre “a jovem, dá-se a ela quatro noites” — para ter relações, e mesmo que ela veja sangue, dizemos que é sangue de virgindade. Sobre “até que a ferida sare” — explica-se na Guemará. Sobre “chegou a sua idade de ver” — e não viu. Sobre “até a saída do Shabat” — pois ela se casa na quarta-feira.