Ainda que tenham dito “seu momento lhe basta”, ela é obrigada a examinar-se — exceto a menstruada e a que está observando o sangue de pureza. E faz uso de panos de exame — exceto a que está observando o sangue de pureza, e a virgem cujo sangue é puro. E duas vezes é obrigada a examinar-se: pela manhã e ao entardecer, e no momento em que está prestes a ter relações com seu marido. Mais obrigadas que elas são as filhas de sacerdotes, no momento em que comem da teruma. Rabi Yehuda diz: também no momento em que terminam de comer da teruma.
— A última mishná do perek volta à mulher com ciclo fixo, de quem a primeira mishná já disse que “seu momento lhe basta” — isto é, que ela não transmite impureza retroativa às coisas puras com que teve contato. Mas esta leniência retroativa não a dispensa de um exame diário preventivo, para saber se está pura antes de manusear coisas puras: apenas a menstruada, cuja impureza de sete dias já é certa independentemente de novo exame, e a que está observando o chamado “sangue de pureza” após o parto — período em que qualquer sangramento é considerado puro por decreto da Torá — ficam dispensadas, pois o exame nada lhes acrescentaria. Da mesma forma, o uso de panos de verificação antes e depois da relação conjugal é exigido de toda mulher, exceto destas duas e da virgem cujo sangue, nos primeiros dias após a primeira relação, é considerado puro por definição. A mishná fixa ainda os dois momentos diários do exame — manhã e entardecer — destinados a validar retroativamente as coisas puras manuseadas durante a noite e o dia, respectivamente, além do exame exigido no momento de se preparar para a relação conjugal. Fecha o perek notando que as filhas de família sacerdotal têm uma obrigação adicional de exame no momento em que vão comer da teruma, dada a gravidade de contaminá-la; e Rabi Yehuda estende esta obrigação também ao momento em que terminam de comer, para retificar retroativamente os resíduos de teruma que ficaram em suas mãos.
Rambam explica que a menstruada que está observando o sangue de pureza não precisa de exame constante, pois o sangue desce dela e o exame não teria utilidade. E depois disse que a mulher que teve relações com seu marido precisa de panos de exame, como já mencionado, exceto se estava observando o sangue de pureza, ou se era virgem, cujo sangue é puro, pois ela não precisa de panos, já que o sangue de pureza escorre dela, e a virgem cujo sangue é puro é a virgem jovem que se casou — e ainda virá esta distinção mais adiante. E o texto da mishná é assim: e toda que tem relações, tem relações com panos, exceto a que está observando o sangue de pureza e a virgem cujo sangue é puro. E depois começou outra distinção, e disse que toda mulher que estiver ocupada com coisas puras precisa examinar-se nestes três momentos, que são pela manhã, ao entardecer, e antes da relação; mas se não estiver ocupada com coisas puras, não lhe é exigido examinar-se antes de ter relações em sua casa, pois o princípio entre nós é que “toda mulher para seu marido não precisa de exame”, e mesmo uma mulher que não tenha ciclo fixo não precisa de exame antes da relação. E não é halachá como Rabi Yehuda.
Bartenura explica: “ainda que tenham dito seu momento lhe basta”: a mulher que tem ciclo fixo, seu momento lhe basta. Sobre “é obrigada a examinar-se”: todos os dias, de manhã e à noite, como as demais mulheres. Sobre “exceto a menstruada”: desde que viu um dia, é impura por sete dias, e não precisa de exame durante os sete, pois mesmo sem ver, ela é impura por sete dias. Sobre “e a que está observando o sangue de pureza”: pois para que lhe serviria o exame? Mesmo que veja, é sangue puro. Sobre “faz uso de panos de exame”: ainda que tenha ciclo fixo, precisa examinar-se antes da relação e depois da relação; e isto especificamente quando está ocupada com coisas puras, pois, já que precisa de exame para as coisas puras, precisa também de exame para seu marido; mas a mulher que não está ocupada com coisas puras não precisa de exame para seu marido. Sobre “e a virgem cujo sangue é puro”: quatro noites, segundo a Casa de Shamai, e, segundo a Casa de Hilel, até que a ferida da primeira relação sare; e ela não precisa ter relações com panos, pois seu sangue é puro. Sobre “de manhã e ao entardecer”: de manhã, para validar as coisas puras da noite — pois, se se encontrar pura, saberá que não viu sangue durante a noite; e quando se examinar à noite e encontrar-se impura, isto tira estas coisas da dúvida. E do mesmo modo ao entardecer, para validar as coisas puras com que se ocupou durante o dia. Sobre “e no momento em que está prestes a ter relações com seu marido”: quando se prepara para ter relações com seu marido. Sobre “Rabi Yehuda diz: também no momento em que terminam de comer da teruma”: mesmo depois de terem comido da teruma, precisam examinar-se, para retificar os resíduos de teruma que ficaram dentro. E não é halachá como Rabi Yehuda.
Rashi explica: “mishná: ainda que tenham dito seu momento lhe basta”, refere-se à mulher que tem ciclo fixo. Sobre “é obrigada a examinar-se”: todos os dias, de manhã e à noite, como as demais mulheres. Sobre “exceto a menstruada”: desde que viu um dia, é impura por sete dias, e não precisa de exame durante os sete, pois mesmo sem ver, ela é impura. Sobre “e a que está observando o sangue de pureza”: pois para que lhe serviria o exame? Mesmo que veja sangue, ela é pura. Sobre “faz uso de panos de exame”: ainda que tenha ciclo fixo, precisa ter relações com panos e examinar-se antes da relação e depois da relação. Sobre “e a virgem cujo sangue é puro”: quatro noites, ela não precisa ter relações com panos, pois seu sangue é puro; e mesmo que a aparência de seu sangue mude, uma vez que teve relações, dizemos que a mudança se deve à relação; mas de manhã e à noite, quando não teve relações depois da primeira consumação, precisa de exame, como se explica na Guemará, pois talvez a aparência de seu sangue tenha mudado. Sobre “e duas vezes é obrigada a examinar-se”: toda mulher. Sobre “de manhã e ao entardecer”: de manhã, para validar as coisas puras da noite; à noite, para validar as coisas puras do dia, como se diz a razão disto no início do capítulo. Sobre “para ter relações com seu marido”: com seu marido.