A não-judia que expeliu sêmen de um israelita é impura. A filha de Israel que expeliu sêmen de um não-judeu é pura. A mulher que teve relação em sua casa, e desceu e imergiu, e não varreu a casa, é como se não tivesse imergido. Aquele que teve emissão seminal, que imergiu e não urinou, quando urinar, é impuro. Rabi Yosei diz: no doente e no idoso, é impuro; na criança e no saudável, é puro.
A mishná estabelece uma distinção entre a origem do sêmen para fins de impureza: o sêmen expelido por uma mulher não-judia, quando proveniente de um israelita, transmite impureza como sêmen israelita; mas o sêmen expelido por uma filha de Israel, quando proveniente de um não-judeu, é puro — pois a impureza do sêmen está ligada à condição de quem o produziu, e o sêmen de um não-judeu não carrega esse mesmo estatuto.
Em seguida, a mishná retoma um tema já tratado indiretamente em 8:3, ligado à purificação da mulher: se ela teve relações e desceu para imergir, mas não "varreu a casa" — expressão que designa a limpeza cuidadosa do próprio corpo depois do ato, para que não reste nenhum vestígio de sêmen retido —, a imersão é tratada como se não tivesse ocorrido, pois há receio de que ela ainda expila sêmen retido depois de já estar tecnicamente pura.
Da mesma forma, um homem que teve emissão seminal e imergiu, mas não urinou antes da imersão, volta a ficar impuro no momento em que finalmente urinar, pois presume-se que ainda havia resíduo de sêmen retido no canal, que sai junto com a urina.
Rabi Yosei distingue conforme a constituição física da pessoa: no doente e no idoso, cujo corpo expele com menos força, há receio real de resíduo retido, e por isso ficam impuros ao urinar; mas na criança e no saudável, cujo corpo expele com força plena, não há esse receio, e eles permanecem puros. A halachá segue Rabi Yosei.
Disseram "impura" e "pura" — isto é, quanto ao próprio sêmen, conforme já esclarecemos na introdução, que o sêmen de um idólatra é puro. E disse "varreu a casa" como expressão figurada para limpar um dos seus membros depois da relação, até que não reste no corpo vestígio retido do sêmen.
E todo aquele que teve emissão seminal, se não urinou antes da purificação — eis que, no momento em que urinar, torna-se impuro, porque então sairá o resto do sêmen que ficou retido na cavidade do membro.
E Rabi Yosei diz que o limite de quanto pode restar de sêmen retido dentro do corpo aplica-se ao homem doente ou idoso, pois eles não o expelem com força; mas o homem saudável, ou a criança, mesmo que estivesse doente — eis que é puro, porque [o sêmen] sai com força, de modo que não lhe resta vestígio dentro do corpo. E a halachá é como Rabi Yosei.
Impura: a gota de sêmen que ela expeliu. Pura: e não há nem sequer a impureza [instituída] pelos Sábios.
E não varreu a casa: não se limpou até que não restasse nela umidade de sêmen. É como se não tivesse imergido: pois receamos que ela expila uma gota de sêmen que lhe restou naquele lugar.
Quando urinar, é impuro: pois talvez tenha restado da emissão dentro do membro, e saia junto com a urina.
Na criança e no saudável, é puro: pois sai com força e não resta [vestígio]. E até quando se chama "criança"? Todo o tempo em que se sustenta sobre um só pé e tira o sapato e calça o sapato — mesmo que tenha oitenta anos. E a halachá é como Rabi Yosei.