Aquele que emite gotas espessas do membro é impuro — palavras de Rabi Elazar Chisma. Aquele que tem pensamentos [eróticos] à noite, e se levantou e encontrou sua carne quente, é impuro. A que expele sêmen no terceiro dia é pura — palavras de Rabi Elazar ben Azaryá. Rabi Yishmael diz: às vezes são quatro onot, às vezes cinco, às vezes seis. Rabi Akiva diz: sempre cinco.
A mishná prossegue tratando de sinais e prazos ligados à impureza seminal. Rabi Elazar Chisma ensina que, se um homem emite gotas espessas do membro — e não o jato fino próprio da urina —, ele é impuro, pois esse padrão identifica as gotas como sêmen, e não como urina.
Da mesma forma, aquele que teve pensamentos eróticos durante o sono e, ao despertar, encontra seu corpo quente, sem no entanto encontrar vestígio algum de sêmen, é considerado impuro: presume-se que ele de fato teve emissão durante o sono, e que o sêmen secou, ou foi absorvido em quantidade mínima pela roupa, sem deixar traço visível.
A parte central da mishná trata de um caso inverso: uma mulher que, depois de ter relações, expele sêmen do marido apenas dias depois. Rabi Elazar ben Azaryá ensina que, se ela o expele no terceiro dia contado a partir da relação, ela é pura — pois o sêmen, tendo permanecido tanto tempo no corpo, já perdeu sua capacidade de transmitir impureza, sendo contado como decomposto. Rabi Yishmael refina esse cálculo introduzindo o conceito de ona (período: um dia inteiro ou uma noite inteira), mostrando que, conforme a hora exata da relação em relação ao início e ao fim dos dias da semana, o intervalo até o "terceiro dia" pode abranger, na prática, quatro, cinco ou seis onot completas. Rabi Akiva simplifica a regra: o prazo de pureza é sempre de exatamente cinco onot completas, contadas a partir do momento da relação, não importando como caem os dias da semana.
A halachá segue Rabi Elazar ben Azaryá, na formulação que a contagem fixa de cinco onot, associada a Rabi Akiva, viria a esclarecer.
Tipin avot (gotas espessas): pontos espessos.
E aquele que tem pensamentos [eróticos] à noite: aquele que, à noite, imaginou coisas que necessariamente levam à emissão do sêmen, e depois encontrou seu corpo quente — eis que ele é impuro, ainda que não tenha encontrado sêmen; e a explicação do Talmud é que isso se dá com a condição de que ele veja, em seu sono, que está tendo relação completa com uma mulher, e depois, ao despertar, não encontre a substância do sêmen, mas encontre seu corpo quente — eis que este é o que é impuro, porque, desde que teve relação em seu sono, já emitiu sêmen, apenas que este secou, ou era de quantidade pequena e foi absorvido pelas roupas. E o princípio entre nós é que se chama sêmen aquilo que, depois de ter chegado ao útero, se for expelido sem se alterar, é considerado como quem vê sêmen, e é impuro; e a controvérsia recai sobre quanto tempo depois pode sair dela o sêmen e ela permanecer pura, sendo que esse sêmen já teria a forma corrompida e sairia da categoria de sêmen.
E sabe que ona (período) é um intervalo de tempo, seja um dia inteiro seja uma noite inteira; e assim disseram: ona, seja dia seja noite. Rabi Elazar ben Azaryá entende que aquela que expeliu sêmen depois de três onot completas é pura, e isso pode ocorrer no terceiro dia; exemplo: se ela teve relação no primeiro dia da semana e permaneceu [assim] pela noite de segunda-feira, o dia de segunda-feira e a noite de terça-feira — e isto são três onot —, eis que, se expeliu sêmen no dia de terça-feira, ela será pura, pois expeliu depois de três onot completas; e também os Sábios contam assim, como se encontra no Talmud, em Massechet Shabat (86a).
Rabi Yishmael calcula que ela é pura se expeliu depois de dois dias completos, sendo o início desses dois dias antes do nascer do sol e o seu fim o pôr do sol, mais uma parte do terceiro dia; e assim, nesses dois dias e nessa parte do terceiro, é possível que haja quatro onot, ou cinco, ou seis. Exemplo: se ela teve relação no fim da noite de quinta-feira e expeliu no dia de sábado pela manhã, ela é pura, pois já se passaram sobre ela dois dias — o quinto e o sexto — e parte do terceiro, que é a noite de shabat; e tudo o que há nesse tempo são quatro onot, e ela será pura depois delas. E ela será [pura] depois de cinco onot se teve relação no fim do dia de quarta-feira, antes do pôr do sol; e será [pura] depois de seis onot se teve relação no dia de quarta-feira depois do nascer do sol. E o fundamento da opinião de Rabi Yishmael é que sejam dois dias completos antes do nascer do sol.
E Rabi Akiva decide que são sempre cinco onot, como disse: "sempre cinco"; e se ela teve relação numa parte do dia ou numa parte da noite, completam-se as cinco onot a partir desse momento. E a indicação de todos eles vem, na verdade, da palavra do Santo, bendito seja (Êxodo 19:15): "estai prontos para o terceiro dia..."; e a controvérsia recai sobre quando ocorreu essa ordem, recebendo cada um sua indicação segundo o que lhe pareceu na análise do Talmud; e a halachá é como Rabi Elazar ben Azaryá.
Aquele que tem pensamentos [eróticos] à noite: e vê, em seu sonho, que está tendo relação com uma mulher (ver Talmud Nidá 43a), e quando desperta do sono encontra sua carne quente e não encontra uma gota de emissão. Impuro: certamente viu uma emissão, mas ela se perdeu, por ser mínima, na roupa.
A que expele sêmen no terceiro dia é pura: por exemplo, se ele teve relação com ela na noite de quinta-feira ou na de sexta-feira, e ela expeliu no shabat; não faz diferença se ele teve relação com ela no início da noite de quinta-feira, pois o sêmen permaneceu em suas entranhas quatro onot completas — noite de quinta-feira, dia de quinta-feira, noite de sexta-feira e dia de sexta-feira —, nem se ele teve relação com ela na quinta-feira ao anoitecer, pois então não permaneceu senão parte da quinta-feira, a noite de sexta-feira e o dia de sexta-feira, havendo apenas duas onot completas — pois a ona é ou o dia, ou a noite.
Rabi Yishmael diz: vem discordar e dizer que a que expele no terceiro dia depois de sua relação é impura, mas a que expele no quarto dia é pura. Contudo, ele concorda que parte do dia é como o dia inteiro, pois a Torá não foi rigorosa senão quanto ao número de dias, e não quanto ao número de onot.
Às vezes são quatro onot completas: por exemplo, se ele teve relação com ela na noite de quinta-feira ao anoitecer, sua expulsão é impura até o início da noite de shabat. Às vezes são cinco onot: por exemplo, se ele teve relação com ela no início do dia de quarta-feira, ao alvorecer, e sua expulsão é impura até a noite de shabat. Às vezes são seis: por exemplo, se ele teve relação com ela no início da noite de terça-feira, e ela é impura até o início da noite de shabat — resultam seis onot completas.
Rabi Akiva diz: sempre cinco onot. E se saiu parte da primeira ona, dá-se a ela parte da sexta ona para completar as cinco onot, pois toda a que expele dentro de cinco onot completas é impura. E a halachá é como Rabi Elazar ben Azaryá.