Seder Tehorot · Massechet Mikvaot · Perek Chet · Mishná 2 de 5

O sinal da urina: início, meio e fim na emissão seminal

אֵלּוּ בַעֲלֵי קְרָיִין שֶׁהֵם צְרִיכִין טְבִילָה. רָאָה מַיִם חֲלוּקִים אוֹ עֲכוּרִים, בַּתְּחִלָּה, טָהוֹר. בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף, טָמֵא. מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף, טָהוֹר. לְבָנִים וְנִמְשָׁכִים, טָמֵא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לְבָנִים כָּעֲכוּרִים:
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Os baalei keriin que precisam de imersão diagnosticados pela urina em gotas separadas ou turvas conforme o momento — início, meio ou fim; a urina branca e contínua é sempre impura; disputa de Rabi Yosei sobre a urina branca no início

Estes são os que têm emissão seminal que precisam de imersão: se viu água em gotas separadas ou turva — no início, é puro; no meio e no fim, é impuro; do início até o fim, é puro. [Se viu] brancas e contínuas, é impuro. Rabi Yosei diz: as brancas são como as turvas.

Esta mishná abre uma nova unidade dentro do Perek Chet, dedicada a definir com precisão quais sintomas notados por um homem ao urinar indicam que ele de fato teve uma emissão seminal — e por isso precisa imergir — e quais sintomas são apenas efeitos normais da retenção da urina, sem relação alguma com impureza.

Se, ao urinar, ele notar que a água sai em gotas separadas — como que em fio, uma após a outra — ou turva, o diagnóstico depende do momento em que isso ocorre dentro do próprio ato de urinar: se acontece no início, é atribuído à pressão acumulada pela retenção, e ele permanece puro; se acontece no meio ou no fim do jato, é sinal de sêmen residual, e ele é impuro. Se o mesmo padrão de gotas separadas ou turvas persiste do início ao fim, sem mudança, também é atribuído à retenção, e ele permanece puro.

Já se a urina sai branca e contínua — isto é, as gotas se unem umas às outras, formando um fio ininterrupto —, ele é impuro, seja qual for o momento em que isso ocorre, pois esse padrão é reconhecido como sinal inequívoco de sêmen. Rabi Yosei discorda apenas quanto à urina branca no início do jato: para ele, esse sintoma segue a mesma regra da urina turva comum — puro, se ocorrer só no início — e não é automaticamente impuro apenas por ser branca. A halachá, porém, não segue Rabi Yosei.

אֵלּוּ בַעֲלֵי קְרָיִין שֶׁהֵם צְרִיכִין טְבִילָה. רָאָה מַיִם חֲלוּקִים אוֹ עֲכוּרִים, בַּתְּחִלָּה, טָהוֹר. בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף, טָמֵא. מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף, טָהוֹר. לְבָנִים וְנִמְשָׁכִים, טָמֵא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לְבָנִים כָּעֲכוּרִים:

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Mikvaot 8:2
חלוקין. חלקות שלשלת ההזלה או עכורין אם יהיה בתחלת השתן…

Chalukin (separadas): gotas separadas em forma de corrente, ou turvas, se estiverem no início da urina; e disse que isso lhe sucede pela própria retenção da urina — de modo que, se toda a urina fosse de um só aspecto, ele também estaria puro, ainda que fosse toda turva.

E a intenção de nimshachin (contínuas) é que a urina se una, uma parte à outra; e quando há nela alguma continuidade, ele é impuro, mesmo que essa continuidade apareça no meio, no fim, ou no início. Rabi Yosei diz que, se fossem brancas e contínuas no início, ele estaria puro, segundo a mesma regra das turvas; e a halachá não é como Rabi Yosei.

Bartenura · Mikvaot 8:2
חֲלוּקִים. שֶׁמַּטִּיף טִפִּין חֲלוּקִים כְּמִין שַׁלְשֶׁלֶת…

Separadas: que ele urina em gotas separadas, como que em forma de corrente. No início: no início da urinação. Puro: pois não é um tipo de emissão, mas provém da retenção da urina.

No meio e no fim: da urinação, é impuro, pois é um tipo de emissão.

E contínuas: urina que se une [sem interrupção]. Impuro: pois é um tipo de emissão.

As brancas são como as turvas: e no início é puro, no meio e no fim é impuro. E a halachá não é como Rabi Yosei.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Massechet Mikvaot não possui Guemará no Talmud Bavli — como a maior parte de Seder Tehorot (com exceção de Massechet Nidá), é um tratado de mishnayot puras, sem o debate amoraíco que caracteriza a maioria dos demais tratados. Por isso, o comentário de Rashi é omitido em todas as mishnayot deste tratado.