A mistura de mikvês: como o bocal do odre, tanto em sua espessura quanto em seu vão — como dois dedos que giram por completo em seu lugar. Havendo dúvida se é como o bocal do odre ou se não é como o bocal do odre, é inválida, porque isso é da Torá. E o mesmo vale para uma azeitona de cadáver, uma azeitona de carcaça e uma lentilha de réptil. Tudo que se detém no bocal do odre a diminui. Rabán Shimon ben Gamliel diz: tudo que é criatura da água é puro.
Esta mishná define com precisão técnica a medida do shefoferet hanod, o bocal do odre, usada repetidamente ao longo deste perek como padrão para determinar quando duas massas de água se consideram uma só: tanto na espessura da abertura quanto em seu vão interno, ela deve ser larga o suficiente para que dois dedos girem por completo dentro dela — os dois dedos adjacentes ao polegar, ou seja, o indicador e o médio.
A mishná então estabelece um princípio processual de grande peso: quando há dúvida se determinada abertura tem ou não a medida do bocal do odre, a mistura dos mikvês é considerada inválida — pois a própria obrigação da imersão num mikvê de água é uma exigência da Torá, e em matérias de origem bíblica a dúvida se resolve para o lado da impureza. A mishná compara esse caso a outras medidas rabinicamente fixadas para questões de origem bíblica: uma azeitona de carne de cadáver, uma azeitona de carcaça de animal impuro e uma lentilha de réptil impuro — todas seguem a mesma regra de que a dúvida sobre a medida exata é tratada como impura.
Por fim, a mishná trata do que pode diminuir essa abertura: qualquer coisa que se detenha na boca do buraco — terra, pedrinhas ou pequenos insetos que crescem na água — reduz sua medida efetiva, impedindo que os mikvês se combinem. Rabán Shimon ben Gamliel discorda quanto às criaturas da água: para ele, seres vivos nascidos na própria água não diminuem a medida da abertura, pois são considerados parte natural do corpo aquático, e não um obstáculo estranho a ele.
“Como sua espessura e seu vão” — como a espessura de seu corpo e sua perfuração, e sua medida. Disse que a medida de sua perfuração gira em torno de dois dedos; e se houver entre dois mikvês uma perfuração dessa medida, os dois mikvês se misturam e voltam a ser um só mikvê. E disse que isso é “da Torá” — quer dizer, a obrigação da imersão num mikvê de água. E a linguagem da Tosefta: “uma azeitona de carcaça e uma lentilha de réptil, havendo dúvida se têm a medida ou não têm a medida, sua dúvida é impura” — pois toda coisa cujo princípio é da Torá e cuja medida é das palavras dos escribas, sua dúvida é impura. E já explicamos que isso não contradiz o que disseram, que as medidas são halachá transmitida a Moisés no Sinai, pois tudo o que não está no versículo chamam de “palavras dos escribas”.
E “das criaturas da água” — como as lentilhas d'água e os seres vivos que nascem na água. Disse que, se estiverem nesta abertura que é como o bocal do odre, não a diminuem. E a halachá não é como Rabán Shimon ben Gamliel.
Mistura de mikvês: um mikvê faltante ao lado de um mikvê completo; ou, alternativamente, neste vinte se'á e neste vinte se'á, e as águas se misturam através de uma fenda ou buraco — sua medida para combiná-los e torná-los válidos é como se cada um tivesse quarenta se'á.
Como o bocal do odre, em sua espessura e seu vão: do caniço que se coloca na boca do odre; e isso é como dois dedos que giram por completo em seu lugar: que se voltam com folga no vão do buraco. E os “dois dedos” mencionados são os dois dedos adjacentes ao polegar, os primeiros da palma da mão, isto é, o indicador e o médio.
Porque isso é da Torá: a obrigação da imersão num mikvê de água é da Torá.
E o mesmo vale para uma azeitona de cadáver: havendo dúvida se têm a medida ou não têm a medida, sua dúvida é impura — e especificamente no domínio privado; mas no domínio público, sua dúvida é pura.
Tudo que se detém: seja terra, seja pedrinhas, seja pequenos insetos vermelhos que crescem na água — se estão parados na boca do buraco, diminuem a medida do bocal do odre, e os mikvês não se misturam.
Tudo que é criatura da água: como os pequenos insetos vermelhos; e a halachá não é como Rabán Shimon ben Gamliel.