Águas trazidas e águas de chuva que se misturaram no pátio, na cova, ou nos degraus da caverna: se a maioria é da válida, é válido; e se a maioria é da inválida, é inválido. Metade por metade, é inválido. Quando? Quando se misturam antes de chegarem ao mikvê. Estavam jorrando dentro da água, se se sabe que caíram nele quarenta seá de águas válidas antes que caíssem nele três log de águas trazidas, é válido; e se não, é inválido.
Esta mishná resolve uma questão prática comum: água de chuva, válida para o mikvê, frequentemente se mistura com água trazida (de vasos, baldes ou qualquer recipiente) em algum ponto do trajeto até o reservatório — no pátio da casa, numa cova de acúmulo (uká), ou nos degraus de uma caverna. A regra geral, já conhecida de outros contextos de mistura em Tehorot, é a da maioria: se a maior parte da mistura é água de chuva válida, o conjunto inteiro que chega ao mikvê é considerado válido; se a maior parte é água trazida inválida, o conjunto é inválido; e em caso de empate exato, metade por metade, prevalece o critério mais rigoroso, e a mistura é inválida.
Mas esta regra da maioria só se aplica quando a mistura ocorre antes de as águas chegarem ao mikvê — isto é, quando escoam juntas por um percurso comum até o reservatório. A mishná distingue um segundo cenário: quando as águas não se misturam antes, mas jorram diretamente, cada uma por si, para dentro do próprio mikvê (por exemplo, de vasos despejados diretamente nele). Neste caso, o que importa não é mais a proporção entre as duas, mas a ordem cronológica: se já havia no mikvê a medida plena de quarenta seá de água válida antes que caíssem ali os três log de água trazida que costumam invalidar, o mikvê permanece válido — pois quarenta seá de água válida não se deixam invalidar por água trazida subsequente, como já se explicou em mishnayot anteriores deste tratado. Se, porém, essa condição não se cumpriu, o mikvê é inválido.
Disseram sobre os degraus da caverna que constituem uma terceira separação — isto é, se a mistura caiu no pátio da casa, ou numa cova ali existente, ou nos degraus da caverna, e depois as águas misturadas escoaram e desceram até dentro da caverna, onde se reuniu um lugar de mikvê, então se exige que ali haja a maioria como mencionamos. Mas se não há ali escoamento algum, e apenas as águas válidas e as águas trazidas descem diretamente numa só cisterna, é o que disse “estavam jorrando dentro da água” — e kiluach é o verter das águas.
E nós discernimos o princípio: um mikvê de quarenta seá de águas válidas dentro do mikvê, antes que chegassem com elas três log de águas trazidas, é um mikvê válido, e não nos importamos com o que chegar depois disso de águas trazidas, pois quarenta seá não se estragam por águas trazidas subsequentes, como já explicamos. E já se explicou também que três log de águas trazidas invalidam o mikvê quando caem diretamente no próprio mikvê; mas se as águas foram derramadas fora do mikvê e desceram a ele por escoamento, é válido, com a condição de que a maioria das águas que chegam ao mikvê seja das válidas — e isto é o que disseram no Talmud (Temurá 12b): “água trazida que a conduziram por escoamento é válida”, mas é preciso que as trazidas sejam a minoria do mikvê.
E na Tosefta (perek 4), Rabi Eliezer ben Yaakov diz: um telhado que tem em seu topo vinte e uma seá de águas de chuva — enche-se ao ombro e coloca-se nele dezenove seá de águas trazidas, e as solta, e elas descem pela calha do telhado e se misturam com as águas do pátio. Já se te explicou que esta água trazida conduzida por escoamento precisa que a maioria seja da válida — e a isto aludiram no início de Massechet Shekalim, ao dizer “consertam os mikvaot”. E já errou um estudioso, ao pensar que “água trazida que a conduziram é válida” mesmo que o mikvê inteiro fosse de água trazida conduzida — o que é impossível segundo o que esta mishná ensina, pois ela diz explicitamente: se a maioria é da inválida, é inválido.
“Águas trazidas”: que são inválidas para o mikvê. “E águas de chuva”: que são válidas. “Que se misturaram no pátio ou na cova”: um buraco onde as águas se reúnem, ou nos degraus da caverna, e dali continuaram e desceram ao mikvê.
“Se a maioria é da válida”: como, por exemplo, se vinte e uma seá delas eram águas de chuva e dezenove eram águas trazidas, é válido.
“Estavam jorrando dentro da água”: que não desciam ao mikvê por meio de escoamento pelo caminho do pátio, da cova e dos degraus da caverna, mas dos próprios vasos jorravam diretamente dentro do mikvê.
“E se não, é inválido”: pois três log de águas trazidas invalidam quando caem no mikvê não por meio de escoamento. Mas pelo caminho do escoamento não invalidam até que a maioria seja de águas trazidas — mesmo que as águas trazidas, por si sós, sem se misturarem com as válidas, não invalidam pelo caminho do escoamento senão quando são maioria. Por exemplo: um mikvê que tem nele vinte e uma seá de águas de chuva — enche-se ao ombro e conduz-se para dentro dele dezenove seá de águas trazidas, e é válido, pois a maioria são águas válidas. E assim é a halachá.