Uma cova que está cheia de águas trazidas, e o canal entra nela e sai dela, ela permanece sempre em sua invalidez, até que se calcule que não restou dos (líquidos) primeiros três log. Dois (homens) que estavam despejando no mikvê, este um log e meio e aquele um log e meio; aquele que espreme sua roupa e despeja de muitos lugares; e aquele que esvazia do tsartsur e despeja de muitos lugares — Rabi Akiva declara válido, mas os sábios declaram inválido. Disse Rabi Akiva: não disseram ‘despejam’, mas sim ‘despeja’. Disseram-lhe: não disseram nem assim nem assim, mas sim que ‘caíram nele três log’.
A primeira parte desta mishná acrescenta um segundo caso à regra de que um mikvê invalidado permanece assim até a retirada de todo o seu conteúdo anterior e mais um pouco: uma cova cheia de águas trazidas, por onde passa continuamente um canal de água de chuva, entrando e saindo — ela só se purifica quando se pode calcular que, das águas trazidas originais, já não restam três log. A segunda parte traz uma disputa diferente: quando várias pessoas ou fontes contribuem, cada uma com menos de três log, para encher o mikvê — dois homens despejando um log e meio cada um, alguém que espreme sua roupa molhada em vários pontos, ou alguém que esvazia um jarro de rede (tsartsur) também de vários pontos — discutem Rabi Akiva e os sábios se essas contribuições distintas se somam para invalidar o mikvê. Rabi Akiva sustenta que a tradição fala de um único derramamento (“despeja”, no singular), e por isso só invalida quando os três log vêm de um só lugar; os sábios respondem que a formulação exata é apenas “caíram nele três log”, sem especificar a origem, de modo que a soma também invalida.
Se uma pessoa lavou suas roupas no mikvê e depois retirou a roupa com as mãos — eis que as águas que estavam na roupa se tornam águas trazidas, e ele as despeja de muitos lugares. “Tsartsur”: é um utensílio que tem sobre si uma rede, feito de barro cozido em sua confecção principal; e se dele se despeja no mikvê, a água desce de muitos lugares.
Rabi Akiva declara válido, porque ele entende que “despeja” quer dizer que disseram (que é inválido) apenas quando há um só derramamento; e os sábios disseram que a expressão da declaração é, na verdade, que “caíram”, seja como for a sua queda. E a halachá não é como Rabi Akiva.
“E o canal entra nela”: como, por exemplo, águas de chuva que vêm da encosta e entram nela. “Aquele que espreme sua roupa”: e as águas que estavam absorvidas nela são consideradas águas trazidas; e quando ele as espreme para dentro da cova, elas vêm de muitos lugares, daqui e dali, da roupa. “E aquele que esvazia do tsartsur”: um utensílio de barro sobre cuja boca se faz uma rede semelhante a uma grelha em obra de rede; e aquele que dele esvazia despeja a água de muitos lugares.
“Rabi Akiva declara válido”: ele entende que os três log de águas trazidas não invalidam o mikvê, a menos que sejam despejados no mikvê de um único vaso e de um único lugar — o que não é o caso na roupa e no tsartsur. “Mas os sábios declaram inválido”: pois entendem que três vasos se combinam.
“Não disseram ‘despejam’, mas sim ‘despeja’”: tudo isto Rabi Akiva recebeu de seus mestres — que o vaso que despeja três log de água no mikvê invalida o mikvê. “Não disseram assim, mas sim que caíram”: e não há diferença entre (que caíram) de um só vaso ou de muitos vasos. E a halachá não é como Rabi Akiva.